যখন তিনি এমন কিছুর উল্লেখ করলেন যা উভয় প্রকারকে (বৃদ্ধি ও হ্রাস) অন্তর্ভুক্ত করে, তখন তিনি বললেন: {إذَا زَادَ أَوْ نَقَصَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ} (যখন সে বৃদ্ধি করে অথবা হ্রাস করে, তখন সে যেন দুটি সিজদা করে)। এবং তিনি বললেন: {فَإِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ كَمْ صَلَّى فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ} (যখন তোমাদের কেউ জানে না যে সে কত রাকাত সালাত আদায় করেছে, তখন সে যেন বসে থাকা অবস্থায় দুটি সিজদা করে)।

যখন তিনি হ্রাসকে নিরঙ্কুশভাবে (মুত্বলাকান), বৃদ্ধিকে নিরঙ্কুশভাবে এবং সন্দেহকে উল্লেখ করলেন, তখন তিনি নিরঙ্কুশভাবে দুটি সিজদার নির্দেশ দিলেন এবং সেগুলোকে সালামের পূর্বের সময়ের সাথে সীমাবদ্ধ (কাইয়িদ) করলেন না। আর যখন তিনি অনুসন্ধান (তাহা’ররী) করার নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি সালামের পরে দুটি সিজদার নির্দেশ দিলেন।

সুতরাং এই অধ্যায়গুলোতে এগুলোই হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশাবলী; এগুলো থেকে বিচ্যুত হওয়া যাবে না। {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} (আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা দিলে কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর সে বিষয়ে নিজস্ব কোনো এখতিয়ার থাকে না)।

কিন্তু যে ব্যক্তি ইজতিহাদী ব্যাখ্যার (তা’বীল) ভিত্তিতে নিরঙ্কুশভাবে সালামের পূর্বে সিজদা করে অথবা নিরঙ্কুশভাবে সালামের পরে সিজদা করে, তার উপর কোনো কিছু (দোষ/পাপ) বর্তাবে না। আর যদি পরবর্তীতে তার কাছে সুন্নাহ স্পষ্ট হয়ে যায়, তবে সে যা তার কাছে স্পষ্ট হয়েছে সে অনুযায়ী নতুন করে আমল শুরু করবে, কিন্তু তার উপর (পূর্বের সালাতের) পুনরাবৃত্তি (ই‘আদাহ) আবশ্যক নয়।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কোনো ওয়াজিব (আবশ্যিক) বিষয় ছেড়ে দিয়েছে, যার আবশ্যকতা (উজুবে) সম্পর্কে সে অবগত ছিল না, অতঃপর যখন সে তার আবশ্যকতা সম্পর্কে জানতে পারল, তখন সে তা পালন করল; তবে বিগত সময়ের জন্য তার উপর পুনরাবৃত্তি (ই‘আদাহ) আবশ্যক হবে না: এটি ইমাম আহমাদ (রহ.) এবং অন্যদের মাযহাবের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি সালাতের মধ্যে কোনো নিষিদ্ধ (মাহযূর) কাজ করেছে, যা নিষিদ্ধ বলে সে জানত না, অতঃপর সে জানতে পারল—যেমন যে ব্যক্তি উটের আস্তাবলে (আ‘ত্বানিল ইবিল) সালাত আদায় করত, অথবা যে ব্যক্তি ওয়াজিব ওযূ (আবশ্যিক পবিত্রতা) করত না, যার আবশ্যকতা সম্পর্কে সে অবগত ছিল না, যেমন উটের গোশত খাওয়ার পর ওযূ করা।

আর এটি বিস্মৃত ব্যক্তির (নাসী) বিপরীত। কারণ যে ব্যক্তি আবশ্যকতা সম্পর্কে অবগত, সে যদি ভুলে যায়, তবে যখনই তার স্মরণ হয় তখনই সে সালাত আদায় করে, যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: {مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيُصَلِّهَا إذَا ذَكَرَهَا} (যে ব্যক্তি সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়ল অথবা তা ভুলে গেল, সে যেন স্মরণ হওয়ার সাথে সাথেই তা আদায় করে নেয়)।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি আবশ্যকতা সম্পর্কে অবগত ছিল না, সে যখন তা জানতে পারল, তখন সে বর্তমান সময়ের সালাত এবং এর পরের সালাত আদায় করবে, কিন্তু তার উপর (পূর্বের সালাতের) পুনরাবৃত্তি আবশ্যক নয়। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক বেদুঈনকে বললেন: [বাক্য অসম্পূর্ণ]।