সুতরাং, সালাত (নামাজ) নিজেই, যদি কেউ তা ভুলে যায়, তবে যখনই তার স্মরণ হয়, তখনই সে তা আদায় করবে। এর জন্য এছাড়া আর কোনো কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) নেই। অনুরূপভাবে, যদি সে তার পবিত্রতা (তাহারাত) ভুলে যায়, যেমন সেই ব্যক্তিকে আদেশ করা হয়েছিল যে তার পায়ের গোড়ালির একটি ছোট অংশ (লুমআহ) শুকনো রেখেছিল, যেখানে পানি পৌঁছায়নি—তাকে ওযু ও সালাত পুনরায় আদায় করতে বলা হয়েছিল। অনুরূপভাবে, যদি সে কোনো রাকাত ভুলে যায়, যেমন যুল-ইয়াদাইন (যি আল-ইয়াদাইন)-এর হাদীসে রয়েছে। কেননা, সে যা ভুলে গেছে তা অবশ্যই সম্পাদন করতে হবে—হয়তো সে যা আদায় করেছে তার সাথে যুক্ত করে, অথবা সালাত নতুন করে শুরু করে।

এই পাঁচটি সহীহ হাদীস, যার সবকটিতেই ভুলকারীকে সাহু সিজদা (ভুলের সিজদা) করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর যখন তিনি (নবী ﷺ) প্রথম তাশাহহুদ ভুলে গিয়েছিলেন, তখন তিনি মুসলমানদের সাথে সালামের পূর্বে সাহু সিজদা করেছিলেন। আর যখন তিনি দুই রাকাত বা তিন রাকাতের পর সালাতে সালাম ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, তখন তিনি অবশিষ্ট অংশ আদায় করেন এবং মুসলমানদের সাথে সালাতের পরে সাহু সিজদা করেন। আর যখন তারা তাঁকে স্মরণ করিয়ে দিল যে তিনি পাঁচ রাকাত আদায় করেছেন, তখন তিনি সালাম ও কথা বলার পরেও সাহু সিজদা করেছিলেন।

আর এটি তাঁর (নবী ﷺ) এই দুটির (সাহু সিজদার) উপর অবিচলতা এবং এর গুরুত্বের উপর জোর দেওয়াকে আবশ্যক করে। আর যে ভুলের কারণে সাহু সিজদা আবশ্যক হয়, তিনি কখনোই তা পরিত্যাগ করেননি। আর এইগুলি হলো সাহু সিজদার ওয়াজিব (আবশ্যিক) হওয়ার সুস্পষ্ট ও স্পষ্ট প্রমাণ। এটিই জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান)-এর অভিমত এবং এটিই মালিক, আহমদ ও আবূ হানীফা (রহ.)-এর মাযহাব (মত)। আর যারা সাহু সিজদাকে ওয়াজিব মনে করেন না, তাদের কাছে এর কাছাকাছি কোনো দলীল (হুজ্জাহ) নেই।

আর শাফিঈ (রহ.) এই কারণে সাহু সিজদাকে ওয়াজিব করেননি যে, তাঁর মতে সালাতের মধ্যে এমন কোনো ওয়াজিব নেই যা ইচ্ছাকৃতভাবে বা ভুলবশত ছেড়ে দিলেও সালাত সহীহ (বৈধ) থাকে। অথচ এই তিন ইমাম এবং অন্যান্যদের জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান) সালাতের এমন কিছু বিষয়কে ওয়াজিবের অন্তর্ভুক্ত করেন, যা ছেড়ে দিলে সালাত বাতিল (নষ্ট) হয় না। কিন্তু মালিক ও আহমদ (রহ.) এবং অন্যান্যরা বলেন: ইচ্ছাকৃতভাবে তা ছেড়ে দিলে সালাত বাতিল হয়ে যায় এবং তার উপর সালাত পুনরায় আদায় করা আবশ্যক (ই'আদাহ)। আর ভুলবশত তা ছেড়ে দিলে সাহু সিজদা ওয়াজিব হয়। আর আবূ হানীফা (রহ.) বলেন: যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে তা ছেড়ে দেয়, তবে সে গুনাহগার (মুসীআন) হবে।