এবং তার সালাত ছিল অসম্পূর্ণ, কিন্তু তার উপর তা পুনরায় আদায় করা আবশ্যক নয়। আর যা সে ইচ্ছাকৃতভাবে অতিরিক্ত করে, সে বিষয়ে সকলেই বলেন: ইচ্ছাকৃতভাবে অতিরিক্ত করার কারণে সালাত বাতিল হয়ে যায়, ভুলবশত অতিরিক্ত করার কারণে নয়। কিন্তু ইচ্ছাকৃত অবস্থায় তা সালাত বাতিলকারী, তাই (ভুলের) সিজদাহ নেই। আর ভুলবশত অবস্থায় তারা বলেন: তা ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে, তাই সিজদাহ ওয়াজিব নয়।

তাদের কেউ কেউ সেই বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সন্দেহের হাদীসে বলেছেন: {সেই রাকআত এবং দুটি সিজদাহ নফল ছিল।} আর এই শব্দগুলো সহীহ-এর মধ্যে নেই। সহীহ-এর শব্দগুলো হলো: {সে যেন সন্দেহকে বর্জন করে এবং যা সে নিশ্চিত, তার উপর ভিত্তি করে সালাত আদায় করে। অতঃপর সে যেন সালাম ফেরানোর পূর্বে দুটি সিজদাহ করে। যদি সে পাঁচ রাকআত আদায় করে থাকে, তবে এই দুটি সিজদাহ তার সালাতকে জোড় করে দেবে। আর যদি সে চার রাকআত পূর্ণ করে থাকে, তবে এই দুটি সিজদাহ শয়তানের জন্য লাঞ্ছনা হবে।}

সুতরাং এতে তিনি সিজদাহ করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং এর হিকমত (প্রজ্ঞা) বর্ণনা করেছেন, চাই সে পাঁচ রাকআত আদায় করুক বা চার রাকআত। তিনি বলেছেন: {যদি সে পাঁচ রাকআত আদায় করে থাকে, তবে এই দুটি সিজদাহ তার সালাতকে জোড় করে দেবে।} আর এটি প্রমাণ করে যে, নফল সালাত বিতর (বেজোড়) হিসেবে আদায় করা জায়েয নয়। বরং আল্লাহ্ নির্দেশ দিয়েছেন যেন দিনের সালাতকে মাগরিবের মাধ্যমে বিতর করা হয় এবং রাতের সালাতকে বিতরের মাধ্যমে বিতর করা হয়।

আর এখানে, যখন সে সন্দেহের সাথে পাঁচ রাকআত আদায় করে ফেলেছে এবং সে তা জানত না, তখন তিনি দুটি সিজদাহকে এক রাকআতের স্থলাভিষিক্ত করেছেন, ফলে তা তার সালাতকে জোড় করে দিয়েছে। তিনি বলেছেন: {আর যদি সে চার রাকআত পূর্ণ করে থাকে, অর্থাৎ সালাতে কিছুই অতিরিক্ত না করে থাকে, তবে এই দুটি সিজদাহ শয়তানের জন্য লাঞ্ছনা হবে।}

সুতরাং এই শব্দগুলো—অর্থাৎ তাঁর এই উক্তি: {সেই রাকআত এবং দুটি সিজদাহ তার জন্য নফল ছিল}—তা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা সম্ভব নয়, যতক্ষণ না এটি প্রমাণিত হয় যে তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উক্তি।