এই কারণে নয় যে তা (নামাযীকে) কথাবর্তনকারী বানিয়ে দেয়। আর এর (নামাযের) বাতিল হওয়া এমন কিছুর দ্বারা সংঘটিত হওয়ার জন্য এটিকে 'কালাম' (কথা) হওয়ার প্রয়োজন হয় না। আর নিছক আওয়াজ 'কালাম' নয়। আর নিশ্চয়ই বর্ণিত হয়েছে {আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আমার জন্য দিনে ও রাতে প্রবেশের দুটি সময় ছিল। আর আমি যখন তাঁর নিকট প্রবেশ করতাম, আর তিনি সালাত আদায়রত থাকতেন, তখন তিনি আমার জন্য গলা খাঁকারি দিতেন (বা কেশে উঠতেন)}। এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ, ইবনু মাজাহ এবং নাসায়ী—প্রায় একই অর্থে।

আর দ্বিতীয় প্রকার হলো: যা অর্থ নির্দেশ করে স্বভাবগতভাবে, প্রচলিত রীতি অনুযায়ী নয়। এর মধ্যে রয়েছে 'নাফখ' (ফুঁ দেওয়া বা ফোঁস করা)। আর এই বিষয়ে মালিক ও আহমাদ থেকেও দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে: (১) সেগুলোর একটি হলো: নামায বাতিল হবে না। আর এটি হলো ইবরাহীম আন-নাখঈ, ইবনু সীরীন এবং সালাফদের মধ্যে অন্যান্যদের অভিমত। আর এটি আবূ ইউসুফ ও ইসহাকের অভিমত। (২) আর দ্বিতীয়টি হলো: তা নামায বাতিল করে দেয়। আর এটি হলো আবূ হানীফা, মুহাম্মাদ, সাওরী এবং শাফিঈর অভিমত। আর এই মতানুসারে, যা নামায বাতিলকারী, তা হলো যা দুটি অক্ষরকে স্পষ্ট করে তোলে। আর আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এর বিধান কালামের (কথাবার্তার) বিধানের মতোই, যদিও তা দুটি অক্ষরকে স্পষ্ট না করে।

আর তারা এই মতের পক্ষে দলীল হিসেবে পেশ করেছেন উম্মু সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক বর্ণিত হাদীসকে, নিশ্চয়ই তিনি বলেছেন: {যে ব্যক্তি সালাতের মধ্যে ফুঁ দেয়, সে নিশ্চয়ই কথা বলে ফেলল}। এটি বর্ণনা করেছেন আল-খাল্লাল। কিন্তু এই ধরনের হাদীস মারফূ' (নবী পর্যন্ত সরাসরি উত্থাপিত) হিসেবে সহীহ নয়, সুতরাং এর উপর নির্ভর করা যায় না। তবে আহমাদ এই শব্দগুলো ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর থেকে অন্য একটি শব্দে বর্ণিত হয়েছে: সালাতের মধ্যে ফুঁ দেওয়া হলো কালাম (কথা)। এটি সাঈদ তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তারা বলেছেন: আর এই কারণেও যে, তা দুটি অক্ষরকে অন্তর্ভুক্ত করে, এবং এটি (সালাতের) যিকিরসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়।