বাতিল হবে না। তারা বলেন: কারণ এর প্রতি প্রায়শই প্রয়োজন দেখা দেয়, তাই প্রয়োজনের কারণে এতে ছাড় দেওয়া হয়েছে (রুখসত দেওয়া হয়েছে)। আর যারা এটিকে বাতিল মনে করেন, তারা বলেন: এটি দুটি হরফ (বর্ণ) ধারণ করে এবং এটি সালাতের আযকারের (স্মরণ/পাঠের) অন্তর্ভুক্ত নয়, তাই এটি কাহকাহার (উচ্চস্বরে হাসির) মতো। আর প্রথম মতটিই অধিক বিশুদ্ধ (আসাহ্)।

আর এর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতের মধ্যে কেবল কথা বলা (তাকাল্লুম) হারাম করেছেন এবং বলেছেন: {নিশ্চয়ই এতে মানুষের কোনো কথা (কালাম) শোভা পায় না} এবং এ ধরনের অন্যান্য শব্দাবলী যা কালামকে অন্তর্ভুক্ত করে।

আর নাহনাহা (গলা পরিষ্কারের শব্দ) মূলগতভাবে কালামের সংজ্ঞার মধ্যে পড়ে না। কারণ এটি নিজে থেকে অথবা অন্য কোনো শব্দের সাথে মিলে কোনো অর্থের উপর প্রমাণ বহন করে না, আর এর সম্পাদনকারীকে 'কথাবার্তাকারী' (মুতাকাল্লিম) বলা হয় না। বরং তার উদ্দেশ্য কেবল পারিপার্শ্বিক প্রমাণ (ক্বারীনাহ) দ্বারা বোঝা যায়, ফলে এটি ইশারার (সংকেতের) মতো হয়ে যায়।

আর কাহকাহা (উচ্চস্বরে হাসি) এবং এর মতো বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে দুটি উত্তর রয়েছে:

প্রথমত, এটি স্বভাবগতভাবে (বিত্তাব'ই) কোনো অর্থের উপর প্রমাণ বহন করে।

দ্বিতীয়ত, আমরা স্বীকার করি না যে এটি কালাম (কথা) হওয়ার কারণে বাতিল হয়েছে।

এর প্রমাণ হলো, ইবনুল মুনযির উল্লেখ করেছেন যে কাহকাহা (উচ্চস্বরে হাসি) ইজমা' (ঐকমত্য) দ্বারা সালাত বাতিল করে দেয়। আর এই প্রকারভেদগুলোতে মতবিরোধ (নিযা') রয়েছে। বরং বলা যেতে পারে: কাহকাহার মধ্যে উচ্চ আওয়াজ থাকে যা সালাতের অবস্থার পরিপন্থী এবং সালাতে ওয়াজিব খুশু'র (একাগ্রতার) পরিপন্থী। সুতরাং এটি এমন উচ্চ ও দীর্ঘায়িত শব্দের মতো যার সাথে কোনো হরফ (বর্ণ) নেই।

উপরন্তু, এর মধ্যে সালাতকে হালকা মনে করা (ইসতিখফাফ) এবং এর সাথে খেল-তামাশা (তালা'উব) করার এমন দিক রয়েছে যা সালাতের মূল উদ্দেশ্যকে নস্যাৎ করে দেয়। তাই এই কারণে এটি বাতিল হয়ে যায়।