তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন –:

সালাতের মধ্যে গলা খাকারি দেওয়া (নাহ্নাহা), কাশি দেওয়া (সু‘আল), ফুঁ দেওয়া (নাফখ), কাতরে ওঠা (আনীন) এবং এ জাতীয় বিষয়াদি সম্পর্কে: এর দ্বারা কি সালাত বাতিল হয়ে যায়, নাকি হয় না? এই বিষয়গুলোর মধ্যে অথবা অন্য কোনো বিষয়ের মধ্যে কোনটি দ্বারা সালাত বাতিল হয়? আর এটি কোন মাযহাবের (মতামত)? এবং এর উপর দলীল কী?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। এই অধ্যায়ের মূলনীতি হলো এই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমাদের এই সালাতের মধ্যে মানুষের কোনো কথা বলা শোভনীয় নয় (বা উপযুক্ত নয়)}। এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর নির্দেশের মধ্য থেকে যা ইচ্ছা তা নতুন করে দেন। আর তিনি যা নতুন করে দিয়েছেন, তার মধ্যে একটি হলো— তোমরা সালাতের মধ্যে কথা বলবে না।} যায়দ ইবনু আরকাম (রা.) বলেন: অতঃপর আমাদেরকে নীরব থাকার নির্দেশ দেওয়া হলো এবং কথা বলতে নিষেধ করা হলো। আর এটি এমন একটি বিষয় যার উপর মুসলিমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

ইবনুল মুনযির বলেছেন, এবং আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা) ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন যে: যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে তার সালাতের মধ্যে কথা বলে এবং সে এর কোনো বিষয় সংশোধন করার ইচ্ছা রাখে না, তার সালাত ফাসিদ (বাতিল)। আর ‘ইচ্ছাকৃতকারী’ (আল-আমিদ) হলো সেই ব্যক্তি যে জানে যে সে সালাতে আছে এবং কথা বলা হারাম।

(আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি) আর নিশ্চয়ই উলামাগণ (বিদ্বানগণ) মতপার্থক্য করেছেন— ভুলকারী (নাসী), অজ্ঞ (জাহিল), বাধ্যকৃত (মুকরাহ) এবং সালাতের স্বার্থে কথা বলা ব্যক্তির বিষয়ে। আর এই সবকয়টি বিষয়েই ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাব এবং অন্যান্য উলামাদের মাযহাবে মতভেদ (নিযা‘) রয়েছে।