بِالصَّلَاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ التَّأْذِينَ فَإِذَا قُضِيَ التَّأْذِينُ أَقْبَلَ فَإِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ أَدْبَرَ فَإِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطُرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ يَقُولُ: اُذْكُرْ كَذَا اُذْكُرْ كَذَا مَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ حَتَّى يَظَلَّ لَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ} فَقَدْ أَخْبَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الشَّيْطَانَ يُذَكِّرُهُ بِأُمُورِ حَتَّى لَا يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى وَأَمَرَهُ بِسَجْدَتَيْنِ لِلسَّهْوِ وَلَمْ يَأْمُرْهُ بِالْإِعَادَةِ وَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ. وَهَذَا الْقَوْلُ أَشْبَهُ وَأَعْدَلُ؛ فَإِنَّ النُّصُوصَ وَالْآثَارَ إنَّمَا دَلَّتْ عَلَى أَنَّ الْأَجْرَ وَالثَّوَابَ مَشْرُوطٌ بِالْحُضُورِ لَا تَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ الْإِعَادَةِ لَا بَاطِنًا وَلَا ظَاهِرًا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

عَمَّا إذَا أَحْدَثَ الْمُصَلِّي قَبْلَ السَّلَامِ؟

فَأَجَابَ:

إذَا أَحْدَثَ الْمُصَلِّي قَبْلَ السَّلَامِ بَطَلَتْ مَكْتُوبَةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَ مَكْتُوبَةٍ.
সালাতের জন্য (ইকামত) দেওয়া হলে শয়তান বায়ু ত্যাগ করতে করতে পিঠ ফিরিয়ে চলে যায়, যাতে সে আযান শুনতে না পায়। যখন আযান শেষ হয়, সে ফিরে আসে। যখন সালাতের জন্য ইকামত দেওয়া হয়, সে পিঠ ফিরিয়ে চলে যায়। যখন ইকামত শেষ হয়, সে ফিরে আসে এবং ব্যক্তি ও তার মনের মাঝে কুমন্ত্রণা দিতে থাকে। সে বলে: এটা স্মরণ করো, ওটা স্মরণ করো—যা সে আগে স্মরণ করেনি। এমনকি সে ভুলে যায় যে সে কত রাকাত সালাত আদায় করেছে। যখন তোমাদের কেউ এমনটি অনুভব করে, তখন সে যেন দুটি সিজদা করে (সিজদাতুস সাহু)।}

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে শয়তান তাকে বিভিন্ন বিষয় স্মরণ করিয়ে দেয়, এমনকি সে কত রাকাত সালাত আদায় করেছে তা ভুলে যায়। আর তিনি তাকে সাহু সিজদা (ভুলের সিজদা) করার নির্দেশ দিয়েছেন, কিন্তু সালাত পুনরায় আদায় করার (ই'আদা) নির্দেশ দেননি। তিনি কম বা বেশির মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি।

আর এই মতটিই অধিকতর সাদৃশ্যপূর্ণ ও ন্যায়সঙ্গত; কেননা নসসমূহ (স্পষ্ট দলিল) এবং আসারসমূহ কেবল এই বিষয়েই প্রমাণ দেয় যে, প্রতিদান ও সওয়াব (আল-আজর ওয়া আস-সাওয়াব) একাগ্রতার (আল-হুদূর) সাথে শর্তযুক্ত, কিন্তু তা অভ্যন্তরীণভাবে বা বাহ্যিকভাবে কোনোভাবেই সালাত পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ দেয় না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

সালাত আদায়কারী যদি সালাম ফেরানোর আগে অজু ভঙ্গ করে (হাদাস করে), তবে তার বিধান কী?

তিনি উত্তর দিলেন:

সালাত আদায়কারী যদি সালাম ফেরানোর আগে অজু ভঙ্গ করে, তবে তার সালাত বাতিল হয়ে যায়, তা ফরয (মাকতুবাহ) হোক বা নফল (গাইরু মাকতুবাহ) হোক।

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 613)