فَهُوَ مَشْهُورٌ عَنْهُ. وَهِيَ مَسْأَلَةُ نِزَاعٍ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ مَشْهُورَةٌ. وَقَدْ قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ لَمَّا ذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي سَلَمَةَ: ` أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. كَانَ يُصَلِّي لَهُمْ فَيُكَبِّرُ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: وَاَللَّهِ إنِّي لَأَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` فَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ إنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا كُلُّهُمْ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ؛ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ مَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ فِي مُوَطَّئِهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَمْعَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: {ثَلَاثٌ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُنَّ وَتَرَكَهُنَّ النَّاسُ: كَانَ إذَا قَامَ إلَى الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا وَكَانَ يَقِفُ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ هُنَيْهَةً يَسْأَلُ اللَّهَ مَنْ فَضْلِهِ وَكَانَ يُكَبِّرُ كُلَّمَا رَفَعَ وَخَفَضَ} قُلْت: هَذِهِ الثَّلَاثَةُ تَرَكَهَا طَائِفَةٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ وَالْفُقَهَاءِ مِمَّنْ لَا يَرْفَعُ الْيَدَيْنِ وَلَا يُوجِبُ التَّكْبِيرَ وَمَنْ لَا يَسْتَحِبُّ الِاسْتِفْتَاحَ وَالِاسْتِعَاذَةَ وَمَنْ لَا يَجْهَرُ مِنْ الْأَئِمَّةِ بِتَكْبِيرِ الِانْتِقَالِ. قَالَ: وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ: إنَّ التَّكْبِيرَ إنَّمَا هُوَ إيذَانٌ بِحَرَكَاتِ الْإِمَامِ وَشِعَارٌ لِلصَّلَاةِ وَلَيْسَ بِسُنَّةِ إلَّا فِي الْجَمَاعَةِ. أَمَّا مَنْ صَلَّى وَحْدَهُ فَلَا بَأْسَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يُكَبِّرَ. وَلِهَذَا ذَكَرَ مَالِكٌ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثَ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ قَالَ: {كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُ فِي الصَّلَاةِ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ فَلَمْ تَزَلْ تِلْكَ صَلَاتَهُ حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ} . وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
এটি তাঁর (ইবন তাইমিয়্যাহর) পক্ষ থেকে প্রসিদ্ধ। আর এটি বিদ্বানদের মধ্যে একটি সুপরিচিত মতভেদপূর্ণ মাসআলা।
আর ইবন আব্দুল বার্র (রহ.) যখন আবূ সালামাহর হাদীসটি উল্লেখ করেন, তখন তিনি বলেন: ‘নিশ্চয়ই আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন এবং প্রতিবার নিচু হওয়ার সময় ও ওঠার সময় তাকবীর বলতেন। অতঃপর যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: আল্লাহর কসম! আমার সালাতই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সালাতের সাথে তোমাদের সালাতের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ।’
তখন ইবন আব্দুল বার্র বলেন, নিশ্চয়ই সকল মানুষ এই আমলটি করতেন না; আর এর প্রমাণ হলো ইবন আবী যি’ব তাঁর ‘মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে সাঈদ ইবন সাম’আন থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যা বর্ণনা করেছেন, যে তিনি বলেছেন: {তিনটি বিষয় ছিল যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করতেন, কিন্তু লোকেরা তা ছেড়ে দিয়েছে: তিনি যখন সালাতের জন্য দাঁড়াতেন, তখন হাতদ্বয়কে প্রসারিত করে উঠাতেন, আর তিনি ক্বিরাআতের পূর্বে সামান্য সময় নীরব থাকতেন এবং আল্লাহর কাছে তাঁর অনুগ্রহ চাইতেন, আর তিনি প্রতিবার ওঠার সময় ও নিচু হওয়ার সময় তাকবীর বলতেন।}
আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: এই তিনটি বিষয় ইমাম ও ফুকাহাদের একটি দল বর্জন করেছেন, যারা (সালাতে) হাত উঠান না (*রাফউল ইয়াদাইন* করেন না), যারা তাকবীরকে ওয়াজিব মনে করেন না, যারা *ইস্তিফতাহ* (সালাত শুরুর দু'আ) ও *ইসতিআ'যাহ* (আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাওয়া) মুস্তাহাব মনে করেন না, এবং যেসব ইমাম *তাকবীরে ইন্তিক্বাল* (স্থানান্তরের তাকবীর) উচ্চস্বরে বলেন না।
তিনি (ইবন আব্দুল বার্র) বলেন: আর নিশ্চয়ই আহলুল ইলম (বিদ্বানদের) একটি দল বলেছেন: তাকবীর হলো কেবল ইমামের নড়াচড়ার ঘোষণা এবং সালাতের একটি প্রতীক, আর এটি জামাআত ব্যতীত সুন্নাহ নয়। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি একা সালাত আদায় করে, তার জন্য তাকবীর না বলাতে কোনো অসুবিধা নেই।
আর এই কারণেই মালিক (রহ.) এই হাদীসটি এবং ইবন শিহাব থেকে, তিনি আলী ইবন হুসাইন থেকে বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতে প্রতিবার নিচু হওয়ার সময় ও ওঠার সময় তাকবীর বলতেন, আর আল্লাহর আযযা ওয়া জাল-এর সাথে মিলিত হওয়া পর্যন্ত তাঁর সালাত এমনই ছিল।} এবং ইবন উমার ও জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর হাদীসও (উল্লেখ করেছেন)।
আর ইবন আব্দুল বার্র (রহ.) যখন আবূ সালামাহর হাদীসটি উল্লেখ করেন, তখন তিনি বলেন: ‘নিশ্চয়ই আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন এবং প্রতিবার নিচু হওয়ার সময় ও ওঠার সময় তাকবীর বলতেন। অতঃপর যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: আল্লাহর কসম! আমার সালাতই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সালাতের সাথে তোমাদের সালাতের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ।’
তখন ইবন আব্দুল বার্র বলেন, নিশ্চয়ই সকল মানুষ এই আমলটি করতেন না; আর এর প্রমাণ হলো ইবন আবী যি’ব তাঁর ‘মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে সাঈদ ইবন সাম’আন থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যা বর্ণনা করেছেন, যে তিনি বলেছেন: {তিনটি বিষয় ছিল যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করতেন, কিন্তু লোকেরা তা ছেড়ে দিয়েছে: তিনি যখন সালাতের জন্য দাঁড়াতেন, তখন হাতদ্বয়কে প্রসারিত করে উঠাতেন, আর তিনি ক্বিরাআতের পূর্বে সামান্য সময় নীরব থাকতেন এবং আল্লাহর কাছে তাঁর অনুগ্রহ চাইতেন, আর তিনি প্রতিবার ওঠার সময় ও নিচু হওয়ার সময় তাকবীর বলতেন।}
আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: এই তিনটি বিষয় ইমাম ও ফুকাহাদের একটি দল বর্জন করেছেন, যারা (সালাতে) হাত উঠান না (*রাফউল ইয়াদাইন* করেন না), যারা তাকবীরকে ওয়াজিব মনে করেন না, যারা *ইস্তিফতাহ* (সালাত শুরুর দু'আ) ও *ইসতিআ'যাহ* (আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাওয়া) মুস্তাহাব মনে করেন না, এবং যেসব ইমাম *তাকবীরে ইন্তিক্বাল* (স্থানান্তরের তাকবীর) উচ্চস্বরে বলেন না।
তিনি (ইবন আব্দুল বার্র) বলেন: আর নিশ্চয়ই আহলুল ইলম (বিদ্বানদের) একটি দল বলেছেন: তাকবীর হলো কেবল ইমামের নড়াচড়ার ঘোষণা এবং সালাতের একটি প্রতীক, আর এটি জামাআত ব্যতীত সুন্নাহ নয়। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি একা সালাত আদায় করে, তার জন্য তাকবীর না বলাতে কোনো অসুবিধা নেই।
আর এই কারণেই মালিক (রহ.) এই হাদীসটি এবং ইবন শিহাব থেকে, তিনি আলী ইবন হুসাইন থেকে বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতে প্রতিবার নিচু হওয়ার সময় ও ওঠার সময় তাকবীর বলতেন, আর আল্লাহর আযযা ওয়া জাল-এর সাথে মিলিত হওয়া পর্যন্ত তাঁর সালাত এমনই ছিল।} এবং ইবন উমার ও জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর হাদীসও (উল্লেখ করেছেন)।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 590)