আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) মধ্যে (এটি স্পষ্ট যে) এটি সুন্নাহ নয়। বরং তারা ঐ বিষয়ে একমত যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তাওয়াতুর সূত্রে প্রমাণিত যে, মুআযযিন এবং অন্যান্য মুক্তাদিগণ সর্বদা উচ্চস্বরে তাকবীর বলেন না। যেমন বিলাল (রাঃ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পিছনে উচ্চস্বরে তা বলতেন না।

কিন্তু যখন এর প্রয়োজন হয়—যেমন ইমামের কণ্ঠস্বর দুর্বল হওয়ার কারণে অথবা স্থানের দূরত্বের কারণে—তখন এর বৈধতার পক্ষে তারা যুক্তি পেশ করেছেন। এই মর্মে যে, {আবু বকর আস-সিদ্দিক্ব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অসুস্থতার সময় তাঁর পিছনে লোকদেরকে তাকবীর শোনাতেন (উচ্চস্বরে বলতেন)}।

এমনকি ফুকাহায়ে কেরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, প্রয়োজন ছাড়া মুক্তাদির উচ্চস্বরে তাকবীর বলা কি তার সালাত বাতিল করে দেয়, নাকি দেয় না?

অনুরূপভাবে, যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং সুনান গ্রন্থসমূহে মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশ-শিখখীর থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: ‘আমি এবং ইমরান ইবনে হুসাইন আলী ইবনে আবি তালিবের পিছনে সালাত আদায় করলাম। তিনি যখন সিজদা করতেন, তাকবীর বলতেন; যখন মাথা তুলতেন, তাকবীর বলতেন; এবং যখন দুই রাকাতের পর দাঁড়াতেন, তাকবীর বলতেন।’ যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, ইমরান ইবনে হুসাইন আমার হাত ধরলেন এবং বললেন: ‘এটি আমাকে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সালাতের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়েছে।’ অথবা তিনি বললেন: ‘তিনি আমাদের নিয়ে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সালাতের মতোই সালাত আদায় করেছেন।’

আর এই কারণেই যখন তিনি (আলী রাঃ) উচ্চস্বরে তাকবীর বললেন, তখন ইমরান ও মুতাররিফ তা শুনতে পেলেন, যেমন অন্যরা তা শুনেছিল।

অনুরূপভাবে, সহীহাইন ও সুনান গ্রন্থসমূহেও আবু হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ফরয ও অন্যান্য সকল সালাতেই তাকবীর বলতেন: তিনি তাকবীর বলতেন।