তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! আমাকে গুনাহ ও ত্রুটিসমূহ থেকে এমনভাবে পবিত্র করুন, যেমন সাদা কাপড় ময়লা থেকে পরিষ্কার করা হয়।" যদি প্রশ্ন করা হয়: যখন এটিই ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত, যা সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁর থেকে বর্ণনা করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। আর সিহাহ, সুনান ও মাসানীদ সংকলনকারীগণ এই সকল এবং অন্যান্য সূত্রে তা বর্ণনা করেছেন, এবং সালাত হলো দীনের খুঁটি (আমূদুদ দীন); তাহলে কীভাবে ইরাকের ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) একটি দলের এবং অন্যদের কাছে তা গোপন রইল? এমনকি তারা রুকূ' থেকে সোজা হয়ে দাঁড়ানো (ই'তিদাল) এবং দুই সিজদার মধ্যবর্তী বৈঠককে (ক্বুঊদ বাইনাস সাজদাতাইন) রুকূ' ও সিজদার কাছাকাছি আমলসমূহের অন্তর্ভুক্তও করেননি। আর তারা এই সময়গুলোতে {রাব্বানা লাকাল হামদ} বলার মাধ্যমে তাহমীদ (আল্লাহর প্রশংসা) করা ছাড়া অন্য কোনো যিকিরকে মুস্তাহাবও মনে করেননি। এমনকি কিছু মুতাফাক্কিহ (স্বঘোষিত ফকীহ) বলেছেন যে, যদি এই দাঁড়ানো বা বসা অতিরিক্ত দীর্ঘ হয়, তবে তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে।

বলা হবে: এর এবং অন্যান্য বিষয়ের কারণ হলো: সুন্নাহ অনুযায়ী যা চলে এসেছে, তা হলো— সালাত মুসলিমদের নিয়ে আদায় করতেন আমীরগণ (শাসকগণ) এবং যুদ্ধের ওয়ালীগণ (গভর্নরগণ)। সুতরাং জিহাদের ওয়ালীই ছিলেন সালাতের আমীর (আমীরুস সালাত)— নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে, তাঁর খুলাফায়ে রাশিদীনের যুগে এবং এর পরবর্তী সময়ে বনু আব্বাসীয়দের শাসনের মাঝামাঝি পর্যন্ত। আর খলীফাই ছিলেন সেই ব্যক্তি যিনি লোকদের নিয়ে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ও জুমু'আ আদায় করতেন। মুসলিমরা এর বাইরে অন্য কিছু জানত না।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পরে আমীরদের পরিবর্তনের বিষয়ে যা ঘটবে, সে সম্পর্কে খবর দিয়েছেন। এমনকি তিনি বলেছেন: "আমার পরে এমন আমীররা আসবে, যারা সালাতকে তার সময় থেকে বিলম্বিত করবে। সুতরাং তোমরা সালাতকে তার সময়ে আদায় করো এবং তাদের সাথে তোমাদের সালাতকে নফল (অতিরিক্ত) হিসেবে গণ্য করো।" ফলে তাদের মধ্যে এমন লোকও ছিল, যারা সালাতকে বিলম্বিত করত।