তিনি (আল্লাহ/রাসূল) সালাতের মধ্যে কথা ও কাজ থেকে নিষেধ করেছেন, যখন সে একাকী থাকে। তাহলে সেই হাঁটা এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে মুসল্লীর নিজের অবস্থা কেমন হবে? যখন সে হাঁটার ক্ষেত্রে দ্রুততা ও তাড়াহুড়ো থেকে নিষিদ্ধ এবং স্থিরতা (সাকীনাহ) অবলম্বনের জন্য আদিষ্ট, যদিও এর ফলে ইমামের সাথে তার কিছু সালাত ছুটে যায়, যাতে সে পরে তা কাযা (পূরণ) করে নিতে পারে—তাহলে সালাতের ভেতরে স্থিরতা অবলম্বনের জন্য আদিষ্ট হওয়া তো আরও বেশি যুক্তিযুক্ত (আওলা)।

এর প্রমাণ হলো: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর কিতাবে সাধারণভাবে নড়াচড়া ও হাঁটার ক্ষেত্রে স্থিরতা (সাকীনাহ) ও মধ্যপন্থা (কাসদ) অবলম্বনের নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: {আর তুমি তোমার চলার ক্ষেত্রে মধ্যপন্থা অবলম্বন করো এবং তোমার কণ্ঠস্বর নীচু করো} [লুকমান: ১৯]। আর তিনি তাআলা বলেছেন: {আর রহমানের বান্দা তারাই, যারা পৃথিবীতে বিনম্রভাবে (হাওনান) চলে এবং যখন অজ্ঞ ব্যক্তিরা তাদের সম্বোধন করে, তখন তারা ‘সালাম’ বলে} [আল-ফুরকান: ৬৩]।

আল-হাসান (আল-বাসরী) এবং অন্যান্যরা বলেছেন: ‘স্থিরতা (সাকীনাহ) ও গাম্ভীর্যের (ওয়াকার) সাথে।’ সুতরাং তিনি (আল্লাহ) জানিয়ে দিয়েছেন যে, রহমানের বান্দারা হলো এরাই। যখন সে সাধারণ কার্যাবলীতে—যা নড়াচড়ার অন্তর্ভুক্ত—স্থিরতা ও গাম্ভীর্য অবলম্বনের জন্য আদিষ্ট, তাহলে ইবাদত সংক্রান্ত কার্যাবলীর (আফআলুল ইবাদিয়্যাহ) ক্ষেত্রে কেমন হবে? এরপর, সালাতের মধ্যে যা স্থিতি বা নিশ্চলতার অন্তর্ভুক্ত, যেমন রুকূ’ ও সিজদা, সেগুলোর ক্ষেত্রে কেমন হবে?

নিশ্চয়ই এই প্রমাণগুলো স্থানান্তরের সময়ও স্থিরতা দাবি করে; যেমন উপরে ওঠা, নীচে নামা, দাঁড়ানো এবং বসা। আর যে সকল কাজ স্থানান্তরের মাধ্যমে উদ্দেশ্য করা হয়, যেমন রুকূ’ করা, সিজদা করা, দাঁড়ানো এবং বসা—এগুলো নিজেরাই স্থিতি বা নিশ্চলতা—সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলোতে স্থিরতা অবলম্বন করলো না, সে আসলে তা সম্পাদনই করলো না। বরং সে এমন ব্যক্তির মতো, যে বসার জন্য ঝুঁকেছে কিন্তু বসা সম্পন্ন করেনি; যেমন কেউ খাবারের দিকে হাত বাড়ালো কিন্তু তা থেকে খেলো না, অথবা মুখে রাখলো কিন্তু তার স্বাদ গ্রহণ করলো না।

এছাড়াও: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা কিতাবে রুকূ’ ও সিজদাকে ওয়াজিব করেছেন।