هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ {ائْتُوا الصَّلَاةَ وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ. فَصَلُّوا مَا أَدْرَكْتُمْ وَاقْضُوا مَا سَبَقَكُمْ} قَالَ أَبُو دَاوُد: وَكَذَا قَالَ ابْنُ سِيرِين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {وَلْيَقْضِ} . وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَوَى عَنْهُ {فَأَتِمُّوا وَاقْضُوا} اخْتَلَفَ عَنْهُ. فَإِذَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَمَرَ بِالسَّكِينَةِ حَالَ الذَّهَابِ إلَى الصَّلَاةِ وَنَهَى عَنْ السَّعْيِ الَّذِي هُوَ إسْرَاعٌ فِي ذَلِكَ لِكَوْنِهِ سَبَبًا لِلصَّلَاةِ. فَالصَّلَاةُ أَحَقُّ أَنْ يُؤْمَرَ فِيهَا بِالسَّكِينَةِ وَيُنْهَى فِيهَا عَنْ الِاسْتِعْجَالِ فَعُلِمَ أَنَّ الرَّاكِعَ وَالسَّاجِدَ مَأْمُورٌ بِالسَّكِينَةِ مَنْهِيٌّ عَنْ الِاسْتِعْجَالِ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى وَالْأَحْرَى لَا سِيَّمَا وَقَدْ أَمَرَهُ بِالسَّكِينَةِ بَعْدَ سَمَاعِ الْإِقَامَةِ الَّذِي يُوجِبُ عَلَيْهِ الذَّهَابَ إلَيْهَا وَنَهَاهُ أَنْ يَشْتَغِلَ عَنْهَا بِصَلَاةِ تَطَوُّعٍ وَإِنْ أَفْضَى ذَلِكَ إلَى فَوَاتِ بَعْضِ الصَّلَاةِ فَأَمَرَهُ بِالسَّكِينَةِ وَأَنْ يُصَلِّيَ مَا فَاتَهُ مُنْفَرِدًا بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ وَجَعَلَ ذَلِكَ مُقَدَّمًا عَلَى الْإِسْرَاعِ إلَيْهَا. وَهَذَا يَقْتَضِي شِدَّةَ النَّهْيِ عَنْ الِاسْتِعْجَالِ إلَيْهَا فَكَيْفَ فِيهَا؟ ؟ يُبَيِّنُ ذَلِكَ مَا رَوَى أَبُو دَاوُد عَنْ أَبِي ثُمَامَةَ الْحَنَّاطِ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ: إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {إذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ خَرَجَ عَامِدًا إلَى الْمَسْجِدِ فَلَا يُشَبِّكَن يَدَيْهِ. فَإِنَّهُ فِي صَلَاةٍ} فَقَدْ نَهَاهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَشْيِهِ إلَى الصَّلَاةِ عَمَّا
হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা সালাতের জন্য আসো এবং তোমাদের উপর প্রশান্তি (সাকীনাহ) আবশ্যক। অতঃপর তোমরা যতটুকু পাও, তা আদায় করো এবং যা তোমাদের থেকে ছুটে গেছে, তা কাযা (পূরণ) করো।” আবূ দাউদ বলেন: অনুরূপভাবে ইবনু সীরীন আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: “এবং সে যেন কাযা (পূরণ) করে।” অনুরূপভাবে আবূ রাফি’ আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবূ যার (রাঃ) আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: “সুতরাং তোমরা ইতমাম (পূর্ণ) করো এবং কাযা (পূরণ) করো।” তাঁর থেকে (বর্ণনার ক্ষেত্রে) মতভেদ রয়েছে।
যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের দিকে যাওয়ার সময় প্রশান্তি (সাকীনাহ)-এর নির্দেশ দিয়েছেন এবং দৌড়ানো (সা'ঈ) থেকে নিষেধ করেছেন—যা হলো দ্রুততা—কারণ এটি সালাতের একটি কারণ (উপায়)। সুতরাং সালাতের মধ্যে প্রশান্তির নির্দেশ দেওয়া এবং তাড়াহুড়ো (ইসতি'জাল) থেকে নিষেধ করা অধিকতর উপযুক্ত। অতএব, এটি জানা গেল যে রুকুকারী ও সিজদাকারী ব্যক্তি প্রশান্তির দ্বারা আদিষ্ট এবং তাড়াহুড়ো থেকে নিষিদ্ধ—যা 'আওলা ওয়াল আহরা' (অধিকতর অগ্রাধিকার ও যোগ্যতার) নীতিতে প্রমাণিত।
বিশেষত যখন তিনি (নবী সাঃ) ইকামাত শোনার পরেও প্রশান্তির নির্দেশ দিয়েছেন—যা তার উপর সালাতের দিকে যাওয়াকে ওয়াজিব করে—এবং তাকে নফল সালাত দ্বারা সালাত থেকে ব্যস্ত হওয়া থেকে নিষেধ করেছেন, যদিও এর ফলে সালাতের কিছু অংশ ছুটে যায়। সুতরাং তিনি তাকে প্রশান্তির নির্দেশ দিয়েছেন এবং ইমামের সালামের পর যা ছুটে গেছে, তা একাকী আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তিনি দ্রুততার সাথে সালাতের দিকে যাওয়ার চেয়ে এটিকে (প্রশান্তিকে) অগ্রাধিকার দিয়েছেন। আর এটি সালাতের দিকে তাড়াহুড়ো করার উপর কঠোর নিষেধাজ্ঞার দাবি রাখে। তাহলে সালাতের মধ্যে (তাড়াহুড়ো করা) কেমন হবে?
এই বিষয়টি স্পষ্ট করে আবূ দাউদ কর্তৃক আবূ ছুমামাহ আল-হান্নাত থেকে কা'ব ইবনু উজরাহ (রাঃ) সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন তোমাদের কেউ উত্তমরূপে ওযু করে, অতঃপর মসজিদের দিকে উদ্দেশ্য করে বের হয়, তখন সে যেন তার আঙ্গুলগুলো পরস্পর না জড়ায় (না বাঁধে)। কেননা সে সালাতের মধ্যেই রয়েছে।” সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের দিকে তার হেঁটে যাওয়ার সময় তাকে এমন কিছু থেকে নিষেধ করেছেন যা...
যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের দিকে যাওয়ার সময় প্রশান্তি (সাকীনাহ)-এর নির্দেশ দিয়েছেন এবং দৌড়ানো (সা'ঈ) থেকে নিষেধ করেছেন—যা হলো দ্রুততা—কারণ এটি সালাতের একটি কারণ (উপায়)। সুতরাং সালাতের মধ্যে প্রশান্তির নির্দেশ দেওয়া এবং তাড়াহুড়ো (ইসতি'জাল) থেকে নিষেধ করা অধিকতর উপযুক্ত। অতএব, এটি জানা গেল যে রুকুকারী ও সিজদাকারী ব্যক্তি প্রশান্তির দ্বারা আদিষ্ট এবং তাড়াহুড়ো থেকে নিষিদ্ধ—যা 'আওলা ওয়াল আহরা' (অধিকতর অগ্রাধিকার ও যোগ্যতার) নীতিতে প্রমাণিত।
বিশেষত যখন তিনি (নবী সাঃ) ইকামাত শোনার পরেও প্রশান্তির নির্দেশ দিয়েছেন—যা তার উপর সালাতের দিকে যাওয়াকে ওয়াজিব করে—এবং তাকে নফল সালাত দ্বারা সালাত থেকে ব্যস্ত হওয়া থেকে নিষেধ করেছেন, যদিও এর ফলে সালাতের কিছু অংশ ছুটে যায়। সুতরাং তিনি তাকে প্রশান্তির নির্দেশ দিয়েছেন এবং ইমামের সালামের পর যা ছুটে গেছে, তা একাকী আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তিনি দ্রুততার সাথে সালাতের দিকে যাওয়ার চেয়ে এটিকে (প্রশান্তিকে) অগ্রাধিকার দিয়েছেন। আর এটি সালাতের দিকে তাড়াহুড়ো করার উপর কঠোর নিষেধাজ্ঞার দাবি রাখে। তাহলে সালাতের মধ্যে (তাড়াহুড়ো করা) কেমন হবে?
এই বিষয়টি স্পষ্ট করে আবূ দাউদ কর্তৃক আবূ ছুমামাহ আল-হান্নাত থেকে কা'ব ইবনু উজরাহ (রাঃ) সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন তোমাদের কেউ উত্তমরূপে ওযু করে, অতঃপর মসজিদের দিকে উদ্দেশ্য করে বের হয়, তখন সে যেন তার আঙ্গুলগুলো পরস্পর না জড়ায় (না বাঁধে)। কেননা সে সালাতের মধ্যেই রয়েছে।” সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের দিকে তার হেঁটে যাওয়ার সময় তাকে এমন কিছু থেকে নিষেধ করেছেন যা...
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 564)