يَوْمَ يَدْعُو الدَّاعِي إلَى شَيْءٍ نُكُرٍ} {خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ} {مُهْطِعِينَ إلَى الدَّاعِي يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ} وقَوْله تَعَالَى {يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ} {خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ} وَفِي الْقِرَاءَةِ الْأُخْرَى {خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ} وَفِي هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ وَصَفَ أَجْسَادَهُمْ بِالْحَرَكَةِ السَّرِيعَةِ حَيْثُ لَمْ يَصِفْ بِالْخُشُوعِ إلَّا أَبْصَارَهُمْ؛ بِخِلَافِ آيَةِ الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ وَصَفَ بِالْخُشُوعِ جُمْلَةَ الْمُصَلِّينَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} وقَوْله تَعَالَى {وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ} وَقَالَ تَعَالَى ` {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ} . وَمِنْ ذَلِكَ: خُشُوعُ الْأَصْوَاتِ. كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ} وَهُوَ انْخِفَاضُهَا وَسُكُوتُهَا. وَقَالَ تَعَالَى: {وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إلَى مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ} {وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ} وَقَالَ تَعَالَى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ} {عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ} {تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً} {تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ} وَهَذَا يَكُونُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ مِنْ الْقَوْلَيْنِ بِلَا رَيْبٍ
{যেদিন আহ্বানকারী আহ্বান করবে এক ভয়াবহ (অস্বাভাবিক) বিষয়ের দিকে} {তাদের দৃষ্টি অবনত (ভীতসন্ত্রস্ত), তারা কবরসমূহ থেকে বের হবে যেন তারা বিক্ষিপ্ত পঙ্গপাল} {আহ্বানকারীর দিকে দ্রুত ধাবমান অবস্থায়। কাফিররা বলবে, ‘এটি এক কঠিন দিন’} এবং তাঁর বাণী, {যেদিন তারা কবরসমূহ থেকে দ্রুতগতিতে বের হবে, যেন তারা কোনো লক্ষ্যের দিকে দ্রুত ধাবিত হচ্ছে} {তাদের দৃষ্টি অবনত (ভীতসন্ত্রস্ত), লাঞ্ছনা তাদেরকে আচ্ছন্ন করবে। এটাই সেই দিন যার প্রতিশ্রুতি তাদেরকে দেওয়া হয়েছিল}। আর অন্যান্য কিরাআতে রয়েছে: {خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ} (তাদের দৃষ্টি অবনত)। এই দুটি আয়াতে তিনি তাদের দেহকে দ্রুত গতির দ্বারা বিশেষিত করেছেন, যেখানে তিনি খুশু (বিনয়) দ্বারা কেবল তাদের দৃষ্টিকেই বিশেষিত করেছেন; সালাতের আয়াতের বিপরীতে, যেখানে তিনি খুশু দ্বারা নামাজ আদায়কারীদের সামগ্রিকতাকে বিশেষিত করেছেন তাঁর এই বাণী দ্বারা: {যারা তাদের সালাতে বিনয়ী (খাশী‘ঊন)} এবং তাঁর বাণী: {আর নিশ্চয়ই তা (সালাত) অত্যন্ত কঠিন, তবে বিনয়ীদের (খাশী‘ঈন) জন্য নয়}। আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: {যেদিন পায়ের গোছা উন্মোচিত হবে এবং তাদেরকে সিজদা করার জন্য আহ্বান করা হবে, তখন তারা তা করতে সক্ষম হবে না। তাদের দৃষ্টি অবনত (ভীতসন্ত্রস্ত), লাঞ্ছনা তাদেরকে আচ্ছন্ন করবে}।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো: স্বরসমূহের খুশু (বিনয়)। যেমন তাঁর বাণী: {আর স্বরসমূহ দয়াময়ের (আল্লাহর) জন্য বিনয়ী (খাশা‘আত) হয়ে যাবে}। আর তা হলো সেগুলোর নিচু হওয়া ও নীরবতা।

আর তিনি বলেছেন: {আর তুমি জালিমদেরকে দেখবে, যখন তারা শাস্তি দেখবে, তখন তারা বলবে, ‘ফিরে যাওয়ার কি কোনো পথ আছে?’} {আর তুমি তাদেরকে দেখবে, যখন তাদেরকে তার (জাহান্নামের) সামনে পেশ করা হবে, তারা লাঞ্ছনার কারণে বিনয়ী (খাশী‘ঈন) হবে, তারা চোরের মতো লুকানো দৃষ্টিতে তাকাবে}।

আর তিনি বলেছেন: {সেদিন বহু মুখমণ্ডল হবে বিনয়ী (খাশী‘আহ)} {ক্লান্ত, পরিশ্রান্ত} {তারা প্রবেশ করবে জ্বলন্ত আগুনে} {তাদেরকে পান করানো হবে ফুটন্ত ঝর্ণা থেকে}।

আর এটি কিয়ামতের দিন ঘটবে। আর এটিই হলো দুটি মতের মধ্যে সঠিক অভিমত, কোনো সন্দেহ ছাড়াই।

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 557)