আর বিদআতের (উদ্ভাবনের) ক্ষেত্রে, নবুওয়াতী দু'আসমূহ ও যিকিরসমূহ হলো যিকির ও দু'আর মধ্যে অনুসন্ধানকারীর জন্য যা অনুসন্ধান করা সর্বোত্তম। আর এর অনুসারী নিরাপত্তা ও শান্তির পথে থাকে। আর এর দ্বারা যে উপকারিতা ও ফলাফল অর্জিত হয়, তা কোনো জিহ্বা প্রকাশ করতে পারে না এবং কোনো মানুষ তা পরিবেষ্টন করতে পারে না। আর তা ব্যতীত অন্য যিকিরসমূহ কখনো হারাম হতে পারে, কখনো মাকরূহ হতে পারে, এবং কখনো তাতে এমন শিরক থাকতে পারে যা অধিকাংশ মানুষ বুঝতে পারে না। আর এটি এমন একটি বিষয় যার বিস্তারিত ব্যাখ্যা দীর্ঘ হবে।

আর কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে মানুষের জন্য সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত নয় এমন কোনো প্রকারের যিকির বা দু'আ প্রবর্তন করবে এবং তাকে এমন নিয়মিত ইবাদত (*ইবাদাহ রাতিবাহ*) হিসেবে গণ্য করবে যার উপর মানুষ পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের মতো নিয়মিত আমল করে। বরং এটি এমন দীনের বিদআত (উদ্ভাবন) যার অনুমতি আল্লাহ দেননি।

এর বিপরীতে, মানুষ মাঝে মাঝে যে দু'আ করে—তাকে মানুষের জন্য সুন্নাহ হিসেবে প্রতিষ্ঠা না করে—তা যদি জানা না যায় যে তাতে কোনো হারাম অর্থ নিহিত আছে, তবে তার হারাম হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিতভাবে বলা বৈধ নয়। কিন্তু তাতে (হারাম অর্থ) থাকতে পারে এবং মানুষ তা অনুভব করে না।

আর এটি এমন, যেমন মানুষ যখন প্রয়োজন দেখা দেয়, তখন সেই মুহূর্তে তার উপর উন্মোচিত দু'আসমূহ দ্বারা প্রার্থনা করে। এটি এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো কাছাকাছি (অনুমোদনযোগ্য)।

কিন্তু গাইরে-শারঈ (শরীয়ত-বহির্ভূত) ওযিফা (*বিরদ*) গ্রহণ করা এবং গাইরে-শারঈ যিকিরকে সুন্নাহ হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা—এগুলো এমন বিষয় যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। এতদসত্ত্বেও, শারঈ দু'আসমূহ ও শারঈ যিকিরসমূহের মধ্যেই রয়েছে সঠিক উদ্দেশ্যসমূহের চূড়ান্ত লক্ষ্য এবং মহৎ উদ্দেশ্যসমূহের শেষ সীমা। আর অজ্ঞ, অথবা উদাসীন, অথবা সীমালঙ্ঘনকারী ব্যতীত অন্য কেউ নব-উদ্ভাবিত বিদআতী যিকিরসমূহের দিকে সরে গিয়ে তা (শারঈ যিকির) পরিত্যাগ করে না।