الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنْ الْمَكْتُوبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كُنْت أَعْلَمُ إذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إذَا سَمِعْته وَفِي لَفْظٍ {: مَا كُنْت أَعْرِفُ انْقِضَاءَ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَّا بِالتَّكْبِيرِ} . فَهَذِهِ هِيَ الْأَذْكَارُ الَّتِي جَاءَتْ بِهَا السُّنَّةُ فِي أَدْبَارِ الصَّلَاةِ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَمَّنْ يَقُولُ: أَنَا أَعْتَقِدُ أَنَّ مَنْ أَحْدَثَ شَيْئًا مِنْ الْأَذْكَارِ غَيْرَ مَا شَرَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَحَّ عَنْهُ أَنَّهُ قَدْ أَسَاءَ وَأَخْطَأَ إذْ لَوْ ارْتَضَى أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيَّهُ وَإِمَامَهُ وَدَلِيلَهُ لَاكْتَفَى بِمَا صَحَّ عَنْهُ مِنْ الْأَذْكَارِ فَعُدُولُهُ إلَى رَأْيِهِ وَاخْتِرَاعِهِ جَهْلٌ وَتَزْيِينٌ مِنْ الشَّيْطَانِ وَخِلَافٌ لِلسُّنَّةِ إذْ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَتْرُكْ خَيْرًا إلَّا دَلَّنَا عَلَيْهِ وَشَرَعَهُ لَنَا وَلَمْ يَدَّخِرْ اللَّهُ عَنْهُ خَيْرًا؛ بِدَلِيلِ إعْطَائِهِ خَيْرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ؛ إذْ هُوَ أَكْرَمُ الْخَلْقِ عَلَى اللَّهِ فَهَلْ الْأَمْرُ كَذَلِكَ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، لَا رَيْبَ أَنَّ الْأَذْكَارَ وَالدَّعَوَاتِ مِنْ أَفْضَلِ الْعِبَادَاتِ وَالْعِبَادَاتُ مَبْنَاهَا عَلَى التَّوْقِيفِ وَالِاتِّبَاعِ لَا عَلَى الْهَوَى
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَمَّنْ يَقُولُ: أَنَا أَعْتَقِدُ أَنَّ مَنْ أَحْدَثَ شَيْئًا مِنْ الْأَذْكَارِ غَيْرَ مَا شَرَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَحَّ عَنْهُ أَنَّهُ قَدْ أَسَاءَ وَأَخْطَأَ إذْ لَوْ ارْتَضَى أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيَّهُ وَإِمَامَهُ وَدَلِيلَهُ لَاكْتَفَى بِمَا صَحَّ عَنْهُ مِنْ الْأَذْكَارِ فَعُدُولُهُ إلَى رَأْيِهِ وَاخْتِرَاعِهِ جَهْلٌ وَتَزْيِينٌ مِنْ الشَّيْطَانِ وَخِلَافٌ لِلسُّنَّةِ إذْ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَتْرُكْ خَيْرًا إلَّا دَلَّنَا عَلَيْهِ وَشَرَعَهُ لَنَا وَلَمْ يَدَّخِرْ اللَّهُ عَنْهُ خَيْرًا؛ بِدَلِيلِ إعْطَائِهِ خَيْرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ؛ إذْ هُوَ أَكْرَمُ الْخَلْقِ عَلَى اللَّهِ فَهَلْ الْأَمْرُ كَذَلِكَ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، لَا رَيْبَ أَنَّ الْأَذْكَارَ وَالدَّعَوَاتِ مِنْ أَفْضَلِ الْعِبَادَاتِ وَالْعِبَادَاتُ مَبْنَاهَا عَلَى التَّوْقِيفِ وَالِاتِّبَاعِ لَا عَلَى الْهَوَى
ফরয সালাত থেকে লোকেরা যখন ফিরে যেতো, তখন উচ্চস্বরে যিকির করা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে ছিল। ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেন: আমি যখন তা শুনতাম, তখন এর মাধ্যমেই জানতে পারতাম যে তারা (সালাত শেষে) ফিরে গেছে। এবং অন্য এক বর্ণনায় [আছে]: "আমি তাকবীর ছাড়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সালাতের সমাপ্তি জানতে পারতাম না।" সুতরাং এইগুলোই হলো সেই যিকিরসমূহ যা সালাতের শেষে (আদবারিস সালাত) সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত।
আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে বলে: "আমি বিশ্বাস করি যে, যে ব্যক্তি যিকিরসমূহের মধ্যে এমন কিছু নতুন উদ্ভাবন (ইহদাস) করে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শরীয়তভুক্ত করেননি এবং যা তাঁর থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত নয়, সে অবশ্যই মন্দ কাজ করেছে এবং ভুল করেছে। কারণ যদি সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তার নবী, ইমাম (নেতা) এবং দলীল (পথপ্রদর্শক) হিসেবে গ্রহণ করতে সন্তুষ্ট থাকতো, তবে সে তাঁর থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত যিকিরসমূহ দিয়েই যথেষ্ট মনে করতো। আর তার নিজের রায় ও উদ্ভাবনের দিকে ঝুঁকে যাওয়া হলো অজ্ঞতা, শয়তানের প্ররোচনা (তাজয়ীন) এবং সুন্নাহর পরিপন্থী কাজ। কারণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন কোনো কল্যাণকর বিষয় ছেড়ে যাননি, যার দিকে তিনি আমাদের পথপ্রদর্শন করেননি এবং যা আমাদের জন্য শরীয়তভুক্ত করেননি। আর আল্লাহ তাঁর থেকে কোনো কল্যাণ গোপন রাখেননি; এর প্রমাণ হলো, তাঁকে দুনিয়া ও আখিরাতের সকল কল্যাণ দান করা হয়েছে; কারণ তিনি আল্লাহর নিকট সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত (আকরামুল খালক)। সুতরাং বিষয়টি কি এমনই, নাকি ভিন্ন?"
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যিকিরসমূহ ও দু'আসমূহ হলো সর্বোত্তম ইবাদতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর ইবাদতসমূহের ভিত্তি হলো (শরীয়তের) নির্দেশনার উপর নির্ভর করা (তাওকীফ) এবং অনুসরণ (ইত্তেবা), প্রবৃত্তির (হাওয়া) উপর নয়।
আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে বলে: "আমি বিশ্বাস করি যে, যে ব্যক্তি যিকিরসমূহের মধ্যে এমন কিছু নতুন উদ্ভাবন (ইহদাস) করে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শরীয়তভুক্ত করেননি এবং যা তাঁর থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত নয়, সে অবশ্যই মন্দ কাজ করেছে এবং ভুল করেছে। কারণ যদি সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তার নবী, ইমাম (নেতা) এবং দলীল (পথপ্রদর্শক) হিসেবে গ্রহণ করতে সন্তুষ্ট থাকতো, তবে সে তাঁর থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত যিকিরসমূহ দিয়েই যথেষ্ট মনে করতো। আর তার নিজের রায় ও উদ্ভাবনের দিকে ঝুঁকে যাওয়া হলো অজ্ঞতা, শয়তানের প্ররোচনা (তাজয়ীন) এবং সুন্নাহর পরিপন্থী কাজ। কারণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন কোনো কল্যাণকর বিষয় ছেড়ে যাননি, যার দিকে তিনি আমাদের পথপ্রদর্শন করেননি এবং যা আমাদের জন্য শরীয়তভুক্ত করেননি। আর আল্লাহ তাঁর থেকে কোনো কল্যাণ গোপন রাখেননি; এর প্রমাণ হলো, তাঁকে দুনিয়া ও আখিরাতের সকল কল্যাণ দান করা হয়েছে; কারণ তিনি আল্লাহর নিকট সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত (আকরামুল খালক)। সুতরাং বিষয়টি কি এমনই, নাকি ভিন্ন?"
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যিকিরসমূহ ও দু'আসমূহ হলো সর্বোত্তম ইবাদতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর ইবাদতসমূহের ভিত্তি হলো (শরীয়তের) নির্দেশনার উপর নির্ভর করা (তাওকীফ) এবং অনুসরণ (ইত্তেবা), প্রবৃত্তির (হাওয়া) উপর নয়।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 510)