هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إنِّي عَبْدُك وَابْنُ عَبْدِك وَابْنُ أَمَتِك نَاصِيَتِي بِيَدِك مَاضٍ فِيَّ حُكْمُك عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُك. أَسْأَلُك بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَك سَمَّيْت بِهِ نَفْسَك أَوْ أَنْزَلْته فِي كِتَابِك أَوْ عَلَّمْته أَحَدًا مَنْ خَلْقِك أَوْ اسْتَأْثَرَتْ بِهِ فِي عِلْمِ فِي الْغَيْبِ عِنْدَك أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ رَبِيعَ قَلْبِي وَشِفَاءَ صَدْرِي وَجَلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ غَمِّي وَهَمِّي إلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَغَمَّهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَحًا قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نَتَعَلَّمُهُنَّ؟ قَالَ: بَلَى يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَّ} رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَد فِي الْمُسْنَدِ وَأَبُو حَاتِمٍ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ. قَالَ الخطابي وَغَيْرُهُ: فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لَهُ أَسْمَاءً اسْتَأْثَرَ بِهَا وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ: {إنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ} أَنَّ فِي أَسْمَائِهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ كَمَا يَقُولُ الْقَائِلُ: إنَّ لِي أَلْفَ دِرْهَمٍ أَعْدَدْتهَا لِلصَّدَقَةِ وَإِنْ كَانَ مَالُهُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ. وَاَللَّهُ فِي الْقُرْآنِ قَالَ: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} فَأَمَرَ أَنْ يُدْعَى بِأَسْمَائِهِ الْحُسْنَى مُطْلَقًا وَلَمْ يَقُلْ: لَيْسَتْ أَسْمَاؤُهُ الْحُسْنَى إلَّا تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا وَالْحَدِيثُ قَدْ سَلِمَ مَعْنَاهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
কোনো দুশ্চিন্তা বা দুঃখ (থাকলে সে যেন বলে): "হে আল্লাহ! আমি আপনার বান্দা, আপনার বান্দার পুত্র এবং আপনার দাসীর পুত্র। আমার কপাল (নাসিয়াহ) আপনার হাতে; আমার উপর আপনার হুকুম কার্যকর; আমার ব্যাপারে আপনার ফায়সালা ন্যায়সঙ্গত। আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি আপনার সেই সকল নামের মাধ্যমে, যা আপনি নিজের জন্য রেখেছেন, অথবা আপনার কিতাবে নাযিল করেছেন, অথবা আপনার সৃষ্টির কাউকে শিখিয়েছেন, অথবা আপনার কাছে থাকা গায়েবের জ্ঞানে যা আপনি নিজের জন্য সংরক্ষিত (ইসতি’সার) রেখেছেন— যেন আপনি মহাগ্রন্থ কুরআনকে আমার হৃদয়ের বসন্ত, আমার বক্ষের আরোগ্য, আমার দুঃখের অপসারণকারী এবং আমার দুশ্চিন্তা ও বিষাদের দূরকারী বানিয়ে দেন।" তবে আল্লাহ তার দুশ্চিন্তা ও বিষাদ দূর করে দেন এবং তার স্থলে আনন্দ দ্বারা প্রতিস্থাপন করেন। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি এগুলো শিখে নেব না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যে এগুলো শুনেছে তার উচিত এগুলো শিখে নেওয়া।} এটি ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ, এবং আবু হাতিম ও ইবনু হিব্বান তাঁর 'সহীহ'-এ বর্ণনা করেছেন।
আল-খাত্তাবী এবং অন্যান্য বিদ্বান বলেছেন: এটি প্রমাণ করে যে আল্লাহর এমন কিছু নাম রয়েছে যা তিনি নিজের জন্য সংরক্ষিত রেখেছেন (ইসতি’সার করেছেন)। আর এটি প্রমাণ করে যে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) এই উক্তি: {নিশ্চয় আল্লাহর নিরানব্বইটি নাম রয়েছে, যে এগুলো গণনা (আহসা) করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে}— এর অর্থ হলো, তাঁর নামসমূহের মধ্যে নিরানব্বইটি নাম এমন রয়েছে যা যে গণনা করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। যেমন কোনো ব্যক্তি বলে: 'আমার কাছে এক হাজার দিরহাম আছে যা আমি সাদাকার জন্য প্রস্তুত করেছি,' যদিও তার সম্পদ এর চেয়েও বেশি হতে পারে।
আর আল্লাহ কুরআনে বলেছেন: {আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ (আল-আসমাউল হুসনা), সুতরাং তোমরা তাঁকে সে নামেই ডাকো}। সুতরাং তিনি তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ দ্বারা সাধারণভাবে (মুত্বলাকান) ডাকার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তিনি বলেননি যে: তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ নিরানব্বইটি নাম ছাড়া আর কিছুই নয়। আর হাদীসটির অর্থ সুরক্ষিত (সালামাত) রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
আল-খাত্তাবী এবং অন্যান্য বিদ্বান বলেছেন: এটি প্রমাণ করে যে আল্লাহর এমন কিছু নাম রয়েছে যা তিনি নিজের জন্য সংরক্ষিত রেখেছেন (ইসতি’সার করেছেন)। আর এটি প্রমাণ করে যে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) এই উক্তি: {নিশ্চয় আল্লাহর নিরানব্বইটি নাম রয়েছে, যে এগুলো গণনা (আহসা) করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে}— এর অর্থ হলো, তাঁর নামসমূহের মধ্যে নিরানব্বইটি নাম এমন রয়েছে যা যে গণনা করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। যেমন কোনো ব্যক্তি বলে: 'আমার কাছে এক হাজার দিরহাম আছে যা আমি সাদাকার জন্য প্রস্তুত করেছি,' যদিও তার সম্পদ এর চেয়েও বেশি হতে পারে।
আর আল্লাহ কুরআনে বলেছেন: {আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ (আল-আসমাউল হুসনা), সুতরাং তোমরা তাঁকে সে নামেই ডাকো}। সুতরাং তিনি তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ দ্বারা সাধারণভাবে (মুত্বলাকান) ডাকার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তিনি বলেননি যে: তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ নিরানব্বইটি নাম ছাড়া আর কিছুই নয়। আর হাদীসটির অর্থ সুরক্ষিত (সালামাত) রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 486)