الْمَتِينُ. الْوَلِيُّ. الْحَمِيدُ. الْمُحْصِي. الْمُبْدِئُ. الْمُعِيدُ. الْمُحْيِي. الْمُمِيتُ. الْحَيُّ الْقَيُّومُ. الْوَاجِدُ. الْمَاجِدُ. الْأَحَدُ - وَيُرْوَى الْوَاحِدُ - الصَّمَدُ الْقَادِرُ. الْمُقْتَدِرُ. الْمُقَدِّمُ. الْمُؤَخِّرُ. الْأَوَّلُ. الْآخِرُ. الظَّاهِرُ. الْبَاطِنُ. الْوَالِي. الْمُتَعَالِي. الْبَرُّ. التَّوَّابُ. الْمُنْتَقِمُ. الْعَفُوُّ. الرَّءُوفُ. مَالِكُ الْمُلْكِ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ. الْمُقْسِطُ. الْجَامِعُ. الْغَنِيُّ. الْمُغْنِي. الْمُعْطِي. الْمَانِعُ. الضَّارُّ. النَّافِعُ. النُّورُ. الْهَادِي. الْبَدِيعُ. الْبَاقِي. الْوَارِثُ. الرَّشِيدُ. الصَّبُورُ. الَّذِي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ `. وَمِنْ أَسْمَائِهِ الَّتِي لَيْسَتْ فِي هَذِهِ التِّسْعَةِ وَالتِّسْعِينَ اسْمُهُ: السُّبُّوحُ وَفِي الْحَدِيثِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: {سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ} وَاسْمُهُ ` الشَّافِي ` كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: {أَذْهِبْ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شَافِيَ إلَّا أَنْتَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا} وَكَذَلِكَ أَسْمَاؤُهُ الْمُضَافَةُ مِثْلَ: أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ وَخَيْرُ الْغَافِرِينَ وَرَبُّ الْعَالَمِينَ وَمَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ وَأَحْسَنُ الْخَالِقِينَ وَجَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَمُقَلِّبُ الْقُلُوبِ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا ثَبَتَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَثَبَتَ فِي الدُّعَاءِ بِهَا بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ وَلَيْسَ مِنْ هَذِهِ التِّسْعَةِ وَالتِّسْعِينَ. الْوَجْهُ الثَّالِثُ: مَا احْتَجَّ بِهِ الخطابي وَغَيْرُهُ وَهُوَ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {مَا أَصَابَ عَبْدًا قَطُّ
সুদৃঢ় (আল-মাতীন)। অভিভাবক (আল-ওয়ালী)। প্রশংসিত (আল-হামীদ)। গণনাকারী (আল-মুহসী)। প্রথম সৃষ্টিকারী (আল-মুবদিউ)। প্রত্যাবর্তনকারী (আল-মুঈদ)। জীবনদাতা (আল-মুহয়ী)। মৃত্যুদাতা (আল-মুমীত)। চিরঞ্জীব, সবকিছুর ধারক (আল-হাইয়্যুল কাইয়্যূম)। অস্তিত্বশীল (আল-ওয়াজিদ)। মহিমান্বিত (আল-মাজিদ)। একক (আল-আহাদ)—এবং (অন্য বর্ণনায়) আল-ওয়াহিদ (এক) বর্ণিত হয়েছে—অভাবমুক্ত (আস-সামাদ)। ক্ষমতাবান (আল-ক্বাদির)। সর্বশক্তিমান (আল-মুক্বতাদির)। অগ্রগামীকারী (আল-মুক্বাদ্দিম)। বিলম্বকারী (আল-মুআখখির)। প্রথম (আল-আউয়াল)। শেষ (আল-আখির)। প্রকাশ্য (আয-যাহির)। গোপন (আল-বাতিন)। শাসক (আল-ওয়ালী)। সুউচ্চ (আল-মুতাআলী)। সদাচারী (আল-বার্র)। তওবা কবুলকারী (আত-তাওয়াব)। প্রতিশোধ গ্রহণকারী (আল-মুনতাক্বিম)। ক্ষমাকারী (আল-আফুউ)। দয়ালু (আর-রাঊফ)। সার্বভৌমত্বের মালিক (মালিকুল মুলক)। মহিমা ও সম্মানের অধিকারী (যুল জালালি ওয়াল ইকরামি)। ন্যায়পরায়ণ (আল-মুক্বসিত)। একত্রকারী (আল-জামি‘)। অভাবমুক্ত (আল-গানী)। অভাবমুক্তকারী (আল-মুগনী)। প্রদানকারী (আল-মু‘তী)। প্রতিরোধকারী (আল-মানি‘)। ক্ষতিসাধনকারী (আয-যার্র)। উপকারকারী (আন-নাফি‘)। আলো (আন-নূর)। পথপ্রদর্শক (আল-হাদী)। অভিনব সৃষ্টিকারী (আল-বাদী‘)। চিরস্থায়ী (আল-বাক্বী)। উত্তরাধিকারী (আল-ওয়ারিছ)। সঠিক পথপ্রদর্শক (আর-রাশীদ)। ধৈর্যশীল (আস-সাবূর)। যিনি لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (যার মতো কিছু নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা)।
এবং তাঁর নামসমূহের মধ্যে যা এই নিরানব্বইটির মধ্যে নেই, তা হলো: তাঁর নাম ‘আস-সুব্বূহ’। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসে আছে যে তিনি বলতেন: {সুব্বূহুন কুদ্দূসুন} (পবিত্রতম, অতি পবিত্র)।
এবং তাঁর নাম ‘আশ-শাফী’ (আরোগ্যদাতা)। যেমন সহীহ (হাদীসে) প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলতেন: {أَذْهِبْ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شَافِيَ إلَّا أَنْتَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا} (মানুষের রব, কষ্ট দূর করে দিন এবং আরোগ্য দান করুন। আপনিই আরোগ্যদাতা। আপনি ছাড়া আরোগ্যদাতা কেউ নেই। এমন আরোগ্য দিন যা কোনো রোগকে অবশিষ্ট রাখবে না)।
অনুরূপভাবে তাঁর মুদাফ (যৌগিক) নামসমূহ, যেমন: أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু), وَخَيْرُ الْغَافِرِينَ (এবং ক্ষমাকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ), وَرَبُّ الْعَالَمِينَ (এবং সৃষ্টিকুলের রব), وَمَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ (এবং বিচার দিবসের মালিক), وَأَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (এবং সৃষ্টিকর্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ), وَجَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمِ لَا رَيْبَ فِيهِ (এবং সেই দিনের জন্য মানবজাতিকে একত্রকারী, যাতে কোনো সন্দেহ নেই), وَمُقَلِّبُ الْقُلُوبِ (এবং অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী)।
এবং এছাড়া আরও যা কিছু কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে প্রমাণিত হয়েছে এবং যা মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা দোয়ায় ব্যবহার করা প্রমাণিত, অথচ এগুলো এই নিরানব্বইটির অন্তর্ভুক্ত নয়।
তৃতীয় দিক/পন্থা (الْوَجْهُ الثَّالِثُ): যা দ্বারা খাত্তাবী এবং অন্যান্যরা প্রমাণ পেশ করেছেন, আর তা হলো ইবনু মাসঊদ (রাঃ) কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীস, যেখানে তিনি বলেছেন: {مَا أَصَابَ عَبْدًا قَطُّ (কোনো বান্দাকেই কখনো স্পর্শ করে না...)}
এবং তাঁর নামসমূহের মধ্যে যা এই নিরানব্বইটির মধ্যে নেই, তা হলো: তাঁর নাম ‘আস-সুব্বূহ’। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসে আছে যে তিনি বলতেন: {সুব্বূহুন কুদ্দূসুন} (পবিত্রতম, অতি পবিত্র)।
এবং তাঁর নাম ‘আশ-শাফী’ (আরোগ্যদাতা)। যেমন সহীহ (হাদীসে) প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলতেন: {أَذْهِبْ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شَافِيَ إلَّا أَنْتَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا} (মানুষের রব, কষ্ট দূর করে দিন এবং আরোগ্য দান করুন। আপনিই আরোগ্যদাতা। আপনি ছাড়া আরোগ্যদাতা কেউ নেই। এমন আরোগ্য দিন যা কোনো রোগকে অবশিষ্ট রাখবে না)।
অনুরূপভাবে তাঁর মুদাফ (যৌগিক) নামসমূহ, যেমন: أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু), وَخَيْرُ الْغَافِرِينَ (এবং ক্ষমাকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ), وَرَبُّ الْعَالَمِينَ (এবং সৃষ্টিকুলের রব), وَمَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ (এবং বিচার দিবসের মালিক), وَأَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (এবং সৃষ্টিকর্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ), وَجَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمِ لَا رَيْبَ فِيهِ (এবং সেই দিনের জন্য মানবজাতিকে একত্রকারী, যাতে কোনো সন্দেহ নেই), وَمُقَلِّبُ الْقُلُوبِ (এবং অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী)।
এবং এছাড়া আরও যা কিছু কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে প্রমাণিত হয়েছে এবং যা মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা দোয়ায় ব্যবহার করা প্রমাণিত, অথচ এগুলো এই নিরানব্বইটির অন্তর্ভুক্ত নয়।
তৃতীয় দিক/পন্থা (الْوَجْهُ الثَّالِثُ): যা দ্বারা খাত্তাবী এবং অন্যান্যরা প্রমাণ পেশ করেছেন, আর তা হলো ইবনু মাসঊদ (রাঃ) কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীস, যেখানে তিনি বলেছেন: {مَا أَصَابَ عَبْدًا قَطُّ (কোনো বান্দাকেই কখনো স্পর্শ করে না...)}
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 485)