দ্বিতীয়ত: এই হাদীসের কারণে তাঁরা (নবীজীর স্ত্রীগণ) তাঁর আহলুল বাইতের অন্তর্ভুক্ত। কারণ তিনি বলেছেন: ‘এবং তাঁর স্ত্রীগণ ও তাঁর বংশধরদের উপর।’ এবং তাঁর এই বাণীর কারণে: {হে আহলুল বাইত, আল্লাহ কেবল চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে এবং তোমাদেরকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র করতে।} (সূরা আল-আহযাব, ৩৩:৩৩) এবং ইবরাহীম (আ.)-এর ঘটনায় তাঁর এই বাণীর কারণে: {তোমাদের উপর আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক, হে আহলুল বাইত।} (সূরা হূদ, ১১:৭৩) আর সারাহ (ইবরাহীমের স্ত্রী) অবশ্যই এর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আর এই কারণেও যে, তিনি লূত (আ.)-এর স্ত্রীকে তাঁর ‘আল’ (পরিবার) থেকে ব্যতিক্রম (বাদ) করেছেন, যা প্রমাণ করে যে (সাধারণত) স্ত্রীগণ ‘আল’-এর অন্তর্ভুক্ত হন।

আর ‘হাদীসে কিসা’ (চাদরের হাদীস) প্রমাণ করে যে, আলী, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইন (রা.) অন্যদের তুলনায় আহলুল বাইতের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার অধিক হকদার। যেমন, ‘তাকওয়ার উপর প্রতিষ্ঠিত মসজিদ’ সম্পর্কে তাঁর উক্তি: ‘এটি আমার এই মসজিদ’—প্রমাণ করে যে এটিই (নবীজীর মসজিদ) এর অধিক হকদার, যদিও কুব্বা মসজিদও তাকওয়ার উপর প্রতিষ্ঠিত; যেমনটি আয়াতটির অবতরণ এবং তার প্রেক্ষাপট দ্বারা প্রমাণিত হয়।

আর যেমন তাঁর স্ত্রীগণ তাঁর ‘আল’ এবং আহলুল বাইতের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি আয়াতটির অবতরণ এবং তার প্রেক্ষাপট দ্বারা প্রমাণিত হয়। আর এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, তাঁর স্ত্রীগণের আহলুল বাইতের অন্তর্ভুক্ত হওয়াটাই অধিক বিশুদ্ধ। যদিও তাঁদের (স্ত্রীগণের) মাওয়ালী (মুক্ত দাসগণ) তাঁর ‘আল’-এর মাওয়ালীর অন্তর্ভুক্ত নন, যার প্রমাণ হলো আয়েশা (রা.)-এর মুক্ত দাসী বারীরাকে সাদাকাহ দেওয়া এবং আব্বাস (রা.)-এর মুক্ত দাস আবূ রাফি’কে সাদাকাহ দিতে নিষেধ করা।

এই মতানুসারে, আল-মুত্তালিব কি তাঁর ‘আল’ এবং আহলুল বাইতের অন্তর্ভুক্ত, যাদের উপর সাদাকাহ হারাম? এই বিষয়ে ইমাম আহমাদ থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে। সেগুলোর একটি হলো: তাঁরা তাঁদের (আহলুল বাইতের) অন্তর্ভুক্ত, যা ইমাম শাফিঈর মত। আর দ্বিতীয়টি হলো: তাঁরা তাঁদের অন্তর্ভুক্ত নন, যা ইমাম আবূ হানীফা ও ইমাম মালিকের মাযহাব।

আর দ্বিতীয় মতটি হলো এই যে, মুহাম্মাদ (সা.)-এর ‘আল’ হলেন তাঁর উম্মত অথবা তাঁর উম্মতের মধ্যে যারা মুত্তাকী (আল্লাহভীরু)। এবং এটি... [অসমাপ্ত]