মালিক (রহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে—যদি তা সহীহ প্রমাণিত হয়—এবং আহমাদ (রহ.)-এর শিষ্য ও অন্যান্যদের একটি দলও এই মত পোষণ করেছেন। আর তারা এর উপর প্রমাণ হিসেবে পেশ করে যা আল-খাল্লাল বর্ণনা করেছেন, এবং এর পূর্ণতা হলো এই যে, তাঁকে (নবীকে) 'আলে মুহাম্মাদ' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "প্রত্যেক মুত্তাকী মুমিন (আল্লাহভীরু বিশ্বাসী)।" আর এই হাদীসটি মাওযূ' (জাল বা বানোয়াট), এর কোনো মূল ভিত্তি নেই।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি কখনো কখনো বলতেন: "ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ" (এবং মুহাম্মাদের পরিবারবর্গের উপর), আর কখনো কখনো বলতেন: "ওয়া আলা আযওয়াজিহি ওয়া যুররিয়্যাতিহি" (এবং তাঁর স্ত্রীগণ ও বংশধরদের উপর)। সুতরাং যে ব্যক্তি এই দুটির মধ্যে যেকোনো একটি বলল, অথবা একবার এটি এবং আরেকবার সেটি বলল, সে উত্তম কাজ করল (আহসান)। কিন্তু যে ব্যক্তি এই দুটির মধ্যে সমন্বয় করল (একসাথে উচ্চারণ করল), সে সুন্নাহর বিরোধিতা করল।

এরপর, এটি যুক্তির দিক থেকেও ত্রুটিপূর্ণ (ফাসিদ)। কারণ, দুটি শব্দের মধ্যে একটি অন্যটির বদল (বিকল্প), সুতরাং বদল (বিকল্প) এবং মুব্দাল (যার বিকল্প করা হয়েছে) এর মধ্যে সমন্বয় করা যায় না। যে ব্যক্তি সে যা বলছে তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে এবং বুঝবে, সে তা জানতে পারবে।

আর এই বিষয়ে শরয়ী বিধান (হুকুম) সম্পর্কে বলা যায়: 'আলে অমুক' শব্দটি যখন কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে সাধারণভাবে (নিরঙ্কুশভাবে) ব্যবহৃত হয়, তখন 'অমুক' ব্যক্তি নিজেও এর অন্তর্ভুক্ত হন। যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {নিশ্চয় আল্লাহ আদম, নূহ, আলে ইব্রাহীম (ইব্রাহীমের পরিবারবর্গ) ও আলে ইমরান (ইমরানের পরিবারবর্গ)-কে বিশ্বজগতের উপর মনোনীত করেছেন।} [সূরা আলে ইমরান, ৩:৩৩] এবং তাঁর বাণী: {লূতের পরিবারবর্গ (আলে লূত) ছাড়া, আমরা তাদেরকে শেষ রাতে উদ্ধার করেছিলাম।} [সূরা আল-কামার, ৫৪:৩৪] এবং তাঁর বাণী: {ফিরআউনের পরিবারবর্গকে (আলে ফিরআউন) কঠিনতম শাস্তিতে প্রবেশ করাও।} [সূরা গাফির, ৪০:৪৬] এবং তাঁর বাণী: {ইল ইয়াসীন-এর উপর শান্তি বর্ষিত হোক।} [সূরা আস-সাফফাত, ৩৭:১৩০] এবং এর অন্তর্ভুক্ত হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: {হে আল্লাহ! আলে আবী আওফা (আবু আওফার পরিবারবর্গের) উপর রহমত বর্ষণ করুন।}

অনুরূপভাবে 'আহলুল বাইত' (গৃহবাসী) শব্দটি, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমাদের উপর আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক, হে আহলুল বাইত (গৃহবাসী)।} [সূরা হূদ, ১১:৭৩] কারণ ইব্রাহীম (আ.) তাদের অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {যে ব্যক্তি আনন্দিত হয়...}