আর শাফিঈ (রহ.) বলেছেন, ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু খুসাইম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনু উবাইদ ইবনু রিফাআহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুআবিয়া (রা.) মদীনাতে আগমন করলেন এবং তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। তিনি ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ পাঠ করলেন না এবং নিচু হওয়ার সময় ও উঠার সময় তাকবীরও দিলেন না। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন মুহাজিরগণ ও আনসারগণ তাঁকে ডেকে বললেন: হে মুআবিয়া! আপনি কি সালাত চুরি করেছেন? আর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন।

আর শাফিঈ (রহ.) বলেছেন, ইয়াহইয়া ইবনু সুলাইম আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উসমান ইবনু খুসাইম থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনু উবাইদ ইবনু রিফাআহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, মুআবিয়া (রা.), মুহাজিরগণ ও আনসারগণ সম্পর্কে অনুরূপ অথবা অনুরূপ অর্থের বর্ণনা দিয়েছেন, যা এর বিপরীত নয়। আর আমি মনে করি এই ইসনাদটি প্রথম ইসনাদটির চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য। আর এটি ইসমাঈল ইবনু উবাইদ ইবনু রিফাআহ-এর কিতাবে তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, মুআবিয়া (রা.) সম্পর্কে বর্ণিত আছে।

আর খতীব (আল-বাগদাদী) উল্লেখ করেছেন যে, এটিই হলো সবচেয়ে শক্তিশালী প্রমাণ যা দ্বারা দলীল পেশ করা হয়, তবে এটি দলীল নয়, যেমনটি এর ব্যাখ্যা পরবর্তীতে আসবে।

সুতরাং, যখন হাদীস বিশেষজ্ঞগণ এই বিষয়ে একমত যে, উচ্চস্বরে (বাসমালাহ) পাঠ করার পক্ষে কোনো সহীহ বা সুস্পষ্ট হাদীস নেই—মুস্তাফীদাহ (ব্যাপকভাবে প্রচারিত) বা মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত) বর্ণনা থাকা তো দূরের কথা—তখন এটা অসম্ভব যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা উচ্চস্বরে পাঠ করতেন, যেমনটি অসম্ভব যে তিনি ইস্তিফতাহ (সালাত শুরুর দু'আ) ও তাআউউয (আউযুবিল্লাহ) উচ্চস্বরে পাঠ করতেন, অথচ তা বর্ণিত হবে না।

যদি বলা হয়: এর বিরোধিতা করা হয় উচ্চস্বরে পাঠ করা ছেড়ে দেওয়ার (ترك الجهر) মাধ্যমে; কারণ এটি এমন বিষয় যা বর্ণনার জন্য আগ্রহ ও প্রেরণা প্রবল থাকে, তবুও তা মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত নয়, বরং এ নিয়ে উলামাগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। যেমন, উচ্চস্বরে পাঠ করা ছেড়ে দেওয়া—যদি তা প্রমাণিত হয়—তবে তিনি (নবী ﷺ) তা নিয়মিত করতেন, তবুও তা অকাট্যভাবে বর্ণিত হয়নি, বরং এ নিয়েও মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে।