আর এর চেয়েও বিস্ময়কর হলো, কিছু শ্রেষ্ঠ ফুকাহার (আইনজ্ঞদের) মধ্যে এমনও আছেন যিনি তাঁর কিতাবে বুখারীর দিকে কোনো হাদীসকে সম্বন্ধযুক্ত করেননি, কেবল বাসমালার (বিসমিল্লাহ) একটি হাদীস ছাড়া। অথচ সেই হাদীসটি বুখারীতে নেই। আর হাদীস শাস্ত্রে যার জ্ঞানের পরিধি এমন, এই অধ্যায়ে (মাসআলায়) তাদের অবস্থা কেমন হবে?

অথবা এই অধ্যায়টি যারা সংকলন করেছেন, যেমন দারাকুতনী, খতীব এবং অন্যান্যরা, তারা এগুলো বর্ণনা করেন। কেননা তারা যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তা সংকলন করেছেন। আর যখন তাদের কাছে সেগুলোর বিশুদ্ধতা (সহীহ হওয়া) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন তারা তাদের জ্ঞানের দাবি অনুযায়ী উত্তর দেন।

যেমন দারাকুতনী (রহ.) যখন মিসরে প্রবেশ করেন, তখন তিনি উচ্চস্বরে বাসমালার হাদীসগুলো সংকলন করার জন্য জিজ্ঞাসিত হন এবং তিনি তা সংকলন করেন। তাকে বলা হলো: এর মধ্যে কি কোনো সহীহ (বিশুদ্ধ) হাদীস আছে? তিনি বললেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (মারফূ হিসেবে) কোনোটিই নেই। তবে সাহাবীদের থেকে (মাওকূফ হিসেবে) কিছু সহীহ আছে এবং কিছু যঈফ (দুর্বল) আছে।"

আর আবূ বকর আল-খতীবকেও অনুরূপ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি দুটি হাদীস উল্লেখ করেন, যার মধ্যে একটি হলো মুআবিয়া (রা.)-এর হাদীস, যখন তিনি মদীনাতে সালাত আদায় করেছিলেন।

আর এই হাদীসটি ইমাম শাফিঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদেরকে আব্দুল মাজীদ বর্ণনা করেছেন, ইবনু জুরাইজ থেকে। তিনি বলেন: আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনু উসমান ইবনু খুসাইম সংবাদ দিয়েছেন যে, আবূ বকর ইবনু হাফস ইবনু উমার তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আনাস ইবনু মালিক (রা.) বলেছেন: মুআবিয়া (রা.) মদীনাতে সালাত আদায় করলেন এবং তাতে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) উচ্চস্বরে পড়লেন। তিনি উম্মুল কুরআনের জন্য ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ পড়লেন, কিন্তু এর পরের সূরার জন্য তা পড়লেন না। আর তিনি যখন (রুকূ বা সিজদার জন্য) ঝুঁকে যাচ্ছিলেন, তখন তাকবীরও বললেন না, যতক্ষণ না তিনি সেই সালাত শেষ করলেন। অতঃপর যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন মুহাজিরদের মধ্যে যারা তা শুনেছিলেন, তারা সকল দিক থেকে তাকে ডেকে বললেন: হে মুআবিয়া! আপনি কি সালাত চুরি করলেন, নাকি ভুলে গেলেন? এরপর যখন তিনি সালাত আদায় করলেন, তখন তিনি উম্মুল কুরআনের পরের সূরার জন্য ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ পড়লেন এবং সিজদার জন্য ঝুঁকে যাওয়ার সময় তাকবীর বললেন।