আর এই মতকে সমর্থন করে {আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফ্ফাল (রাঃ)-এর হাদীস, যা সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে: যে তিনি তাঁর পুত্রকে উচ্চস্বরে (বিসমিল্লাহ) পাঠ করতে শুনেছিলেন। তখন তিনি তাকে তিরস্কার করলেন এবং বললেন: হে আমার বৎস, তুমি বিদআত থেকে সাবধান হও। আর তিনি উল্লেখ করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আবূ বকর, উমর ও উসমান (রাঃ)-এর পিছনে সালাত আদায় করেছেন, কিন্তু তাঁরা উচ্চস্বরে তা পাঠ করতেন না।} সুতরাং এটি আনাস (রাঃ) এবং আয়িশা (রাঃ)-এর হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা সহীহ গ্রন্থসমূহে বিদ্যমান।

উপরন্তু, এটি সুবিদিত যে উচ্চস্বরে (বিসমিল্লাহ) পাঠ করা এমন বিষয়, যা বর্ণনার জন্য মানুষের আগ্রহ ও প্রেরণা প্রবল থাকে। সুতরাং, যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সূরা ফাতিহার বাকি অংশের মতো উচ্চস্বরে এটি পাঠ করতেন, তবে স্বাভাবিকভাবে বা শরীয়তের দৃষ্টিকোণ থেকে তা বর্ণনা করা বাদ দেওয়া হতো না। বরং, যদি এমন বিষয় বর্ণনা করার ক্ষেত্রে মাত্র একজন বা দুজন এককভাবে বর্ণনা করতেন, তবে তাদের মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করা হতো। কেননা যে বিষয় গোপন করা স্বাভাবিকতা ও শরীয়ত উভয়ই বারণ করে, তাতে গোপন করার জন্য একমত হওয়া (التواطؤ) সেই বিষয়ে মিথ্যা বলার জন্য একমত হওয়ার (التواطؤ) মতোই। এর উদাহরণ হলো খিলাফতের বিষয়ে আলী (রাঃ)-এর উপর সুস্পষ্ট নির্দেশ (নস) থাকার ব্যাপারে রাফিযীদের (শিয়াদের) মিথ্যা দাবি এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়।

আর হাদীস বিশেষজ্ঞগণ এই বিষয়ে একমত যে, উচ্চস্বরে তা পাঠ করার পক্ষে কোনো সুস্পষ্ট (সরীহ) হাদীস নেই। আর প্রসিদ্ধ সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ—যেমন আবূ দাঊদ, তিরমিযী ও নাসাঈ—এ বিষয়ে কিছুই বর্ণনা করেননি। বরং উচ্চস্বরে তা পাঠ করার বিষয়টি সুস্পষ্টভাবে কেবল জাল (মাওযূ‘আহ) হাদীসসমূহে পাওয়া যায়, যা তাফসীর গ্রন্থে সা‘লাবী, মাওয়ার্দী এবং তাদের মতো অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। অথবা এমন কিছু ফকীহদের কিতাবে পাওয়া যায়, যারা জাল (মাওযূ‘) এবং অন্যান্য হাদীসের মধ্যে পার্থক্য করতে পারেন না; বরং তারা ‘হাদীসুল হুমাইরা’র মতো হাদীস দ্বারাও প্রমাণ পেশ করেন।