উপলব্ধি করা যায়। সুতরাং, যখন কেউ এমন কিছু সম্পর্কে বলে যা শোনা বা দেখার বিষয়, যে 'আমরা শুনিনি বা আমরা দেখিনি', তখন এর দ্বারা তার উদ্দেশ্য হয় সেটির অস্তিত্বকে অস্বীকার করা। আর উপলব্ধির অস্বীকৃতির উল্লেখ এর উপর প্রমাণ। আর এটি জানা কথা যে, যা সাধারণত উপলব্ধি করা যায়, তার ক্ষেত্রে এটি একটি প্রমাণ।

আর এটি (তৃতীয় পদ্ধতির মাধ্যমে) স্পষ্ট হয়। আর তা হলো: আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনাতে আগমনের পর থেকে তাঁর ওফাত পর্যন্ত তাঁর খেদমত করতেন। তিনি পর্দার বিধান আসার আগে তাঁর স্ত্রীদের কাছে প্রবেশ করতেন এবং তিনি তাঁর সাথে উপস্থিতিতে ও সফরে সঙ্গী ছিলেন। আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হজ্ব করেন, তখন তিনি তাঁর উটনীর নিচে ছিলেন এবং সেটির লালা তাঁর উপর পড়ছিল। এই বিশেষ নৈকট্য এবং দীর্ঘ সাহচর্যের সাথে কি এটা সম্ভব যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তা উচ্চস্বরে পাঠ করতেন, তখন তিনি তা শুনতে পেতেন না? সাধারণ অভ্যাসের ভিত্তিতে এটি এমন বিষয়, যার বাতিল হওয়া অনিবার্যভাবে জানা যায়।

এরপর, তিনি আবূ বকর, উমর ও উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সাহচর্য লাভ করেন এবং আবূ বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে কিছু প্রশাসনিক দায়িত্বও পালন করেন। তাঁদের দীর্ঘ শাসনামলে এটা সম্ভব ছিল না যে, তাঁরা উচ্চস্বরে পাঠ করতেন আর তিনি তা শুনতে পেতেন না। সুতরাং, স্পষ্ট হলো যে এটি (শব্দের) বিকৃতি (তাহরীফ), কোনো ব্যাখ্যা (তা'বীল) নয়। যদি শুধু এই শব্দই বর্ণিত হতো, তবে (তাও এই সিদ্ধান্ত আসত), তাহলে কেমন হবে যখন অন্য বর্ণনাটি তা (বিসমিল্লাহ) উল্লেখ করার অস্বীকৃতির ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট, আর তিনি এই অন্য বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দেন?

আর উভয় বর্ণনা সেই ব্যক্তির ব্যাখ্যা (তা'বীল) অস্বীকার করে, যে ব্যক্তি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই উক্তির ব্যাখ্যা করেছে যে, "তারা সালাত শুরু করতেন 'আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন' দ্বারা" – এর দ্বারা তিনি (আনাস) সূরাকে উদ্দেশ্য করেছেন। কারণ, তাঁর এই উক্তি: "তারা 'আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন' দ্বারা শুরু করতেন, তারা ক্বিরাআতের শুরুতে বা শেষে 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম' উল্লেখ করতেন না" – এটি সুস্পষ্ট যে, তাঁর উদ্দেশ্য ছিল আয়াত দ্বারা শুরু করা, সূরা ফাতিহা দ্বারা নয়, যা... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।