وَقَالَ الشَّيْخُ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
فَصْلٌ:
` أَنْوَاعُ الِاسْتِفْتَاحِ لِلصَّلَاةِ ثَلَاثَةٌ ` وَهِيَ أَنْوَاعُ الْأَذْكَارِ مُطْلَقًا بَعْدَ الْقُرْآنِ. أَعْلَاهَا مَا كَانَ ثَنَاءً عَلَى اللَّهِ وَيَلِيهِ مَا كَانَ خَبَرًا مِنْ الْعَبْدِ عَنْ عِبَادَةِ اللَّهِ وَالثَّالِثُ مَا كَانَ دُعَاءً لِلْعَبْدِ. فَإِنَّ الْكَلَامَ إمَّا إخْبَارٌ وَإِمَّا إنْشَاءٌ وَأَفْضَلُ الْإِخْبَارِ مَا كَانَ خَبَرًا عَنْ اللَّهِ وَالْإِخْبَارُ عَنْ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنْ الْخَبَرِ عَنْ غَيْرِهِ وَمِنْ الْإِنْشَاءَاتِ وَلِهَذَا كَانَتْ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ؛ لِأَنَّهَا تَتَضَمَّنُ الْخَبَرَ عَنْ اللَّهِ وَكَانَتْ آيَةُ الْكُرْسِيِّ أَفْضَلَ آيَةٍ فِي الْقُرْآنِ؛ لِأَنَّهَا خَبَرٌ عَنْ اللَّهِ فَمَا كَانَ مِنْ الذِّكْرِ مِنْ جِنْسِ هَذِهِ السُّورَةِ وَهَذِهِ الْآيَةِ فَهُوَ أَفْضَلُ الْأَنْوَاعِ. وَالسُّؤَالُ لِلرَّبِّ هُوَ بَعْدَ الذِّكْرِ الْمَحْضِ كَمَا فِي حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ الحويرث: {مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتَيْ أَعْطَيْته أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ} . وَلِهَذَا كَانَتْ الْفَاتِحَةُ نِصْفَيْنِ: نِصْفًا ثَنَاءً وَنِصْفًا دُعَاءً. وَالنِصْفُ
فَصْلٌ:
` أَنْوَاعُ الِاسْتِفْتَاحِ لِلصَّلَاةِ ثَلَاثَةٌ ` وَهِيَ أَنْوَاعُ الْأَذْكَارِ مُطْلَقًا بَعْدَ الْقُرْآنِ. أَعْلَاهَا مَا كَانَ ثَنَاءً عَلَى اللَّهِ وَيَلِيهِ مَا كَانَ خَبَرًا مِنْ الْعَبْدِ عَنْ عِبَادَةِ اللَّهِ وَالثَّالِثُ مَا كَانَ دُعَاءً لِلْعَبْدِ. فَإِنَّ الْكَلَامَ إمَّا إخْبَارٌ وَإِمَّا إنْشَاءٌ وَأَفْضَلُ الْإِخْبَارِ مَا كَانَ خَبَرًا عَنْ اللَّهِ وَالْإِخْبَارُ عَنْ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنْ الْخَبَرِ عَنْ غَيْرِهِ وَمِنْ الْإِنْشَاءَاتِ وَلِهَذَا كَانَتْ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ؛ لِأَنَّهَا تَتَضَمَّنُ الْخَبَرَ عَنْ اللَّهِ وَكَانَتْ آيَةُ الْكُرْسِيِّ أَفْضَلَ آيَةٍ فِي الْقُرْآنِ؛ لِأَنَّهَا خَبَرٌ عَنْ اللَّهِ فَمَا كَانَ مِنْ الذِّكْرِ مِنْ جِنْسِ هَذِهِ السُّورَةِ وَهَذِهِ الْآيَةِ فَهُوَ أَفْضَلُ الْأَنْوَاعِ. وَالسُّؤَالُ لِلرَّبِّ هُوَ بَعْدَ الذِّكْرِ الْمَحْضِ كَمَا فِي حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ الحويرث: {مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتَيْ أَعْطَيْته أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ} . وَلِهَذَا كَانَتْ الْفَاتِحَةُ نِصْفَيْنِ: نِصْفًا ثَنَاءً وَنِصْفًا دُعَاءً. وَالنِصْفُ
শায়খ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন:
পরিচ্ছেদ:
সালাতের ইস্তিফতাহ (প্রারম্ভিক দু'আ)-এর প্রকারভেদ তিনটি। আর এগুলি হলো সাধারণভাবে কুরআনের পরে সকল প্রকার আযকারের (যিকিরসমূহের) প্রকারভেদ। এগুলোর মধ্যে সর্বোচ্চ হলো যা আল্লাহর প্রশংসা (সানা) রূপে হয়, এরপর যা বান্দার পক্ষ থেকে আল্লাহর ইবাদত সম্পর্কে সংবাদ প্রদান রূপে হয়, এবং তৃতীয়টি হলো যা বান্দার জন্য দু'আ রূপে হয়। কারণ, কথা (কালাম) হয় সংবাদ প্রদান (ইখবার) অথবা ইনশা (সৃষ্টি/আবেদনমূলক)। আর সর্বোত্তম সংবাদ প্রদান হলো যা আল্লাহ সম্পর্কে খবর দেয়। এবং আল্লাহ সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা অন্য কারো সম্পর্কে খবর দেওয়া এবং ইনশা (আবেদনমূলক বাক্যসমূহ) থেকে উত্তম। এই কারণেই {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} (বলুন, তিনিই আল্লাহ, এক) কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য হয়; কারণ এটি আল্লাহ সম্পর্কে সংবাদ প্রদানকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর আয়াতুল কুরসি কুরআনের শ্রেষ্ঠতম আয়াত; কারণ এটি আল্লাহ সম্পর্কে খবর। সুতরাং, যিকিরের মধ্যে যা এই সূরা এবং এই আয়াতের প্রকৃতির অন্তর্ভুক্ত, তা-ই সর্বোত্তম প্রকার। আর রবের কাছে চাওয়া (প্রার্থনা) হলো বিশুদ্ধ যিকিরের পরে, যেমনটি মালিক ইবনুল হুয়াইরিস (মালিক ইবনু হুয়াইরিস)-এর হাদীসে এসেছে: {যে ব্যক্তি আমার কাছে চাওয়ার পরিবর্তে আমার যিকিরে মগ্ন থাকে, আমি তাকে প্রার্থনাকারীদের যা দিই তার চেয়েও উত্তম জিনিস দান করি}। এই কারণেই সূরা ফাতিহা দুটি অংশে বিভক্ত: এক অংশ প্রশংসা (সানা) এবং এক অংশ দু'আ। আর অংশটি...
পরিচ্ছেদ:
সালাতের ইস্তিফতাহ (প্রারম্ভিক দু'আ)-এর প্রকারভেদ তিনটি। আর এগুলি হলো সাধারণভাবে কুরআনের পরে সকল প্রকার আযকারের (যিকিরসমূহের) প্রকারভেদ। এগুলোর মধ্যে সর্বোচ্চ হলো যা আল্লাহর প্রশংসা (সানা) রূপে হয়, এরপর যা বান্দার পক্ষ থেকে আল্লাহর ইবাদত সম্পর্কে সংবাদ প্রদান রূপে হয়, এবং তৃতীয়টি হলো যা বান্দার জন্য দু'আ রূপে হয়। কারণ, কথা (কালাম) হয় সংবাদ প্রদান (ইখবার) অথবা ইনশা (সৃষ্টি/আবেদনমূলক)। আর সর্বোত্তম সংবাদ প্রদান হলো যা আল্লাহ সম্পর্কে খবর দেয়। এবং আল্লাহ সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা অন্য কারো সম্পর্কে খবর দেওয়া এবং ইনশা (আবেদনমূলক বাক্যসমূহ) থেকে উত্তম। এই কারণেই {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} (বলুন, তিনিই আল্লাহ, এক) কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য হয়; কারণ এটি আল্লাহ সম্পর্কে সংবাদ প্রদানকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর আয়াতুল কুরসি কুরআনের শ্রেষ্ঠতম আয়াত; কারণ এটি আল্লাহ সম্পর্কে খবর। সুতরাং, যিকিরের মধ্যে যা এই সূরা এবং এই আয়াতের প্রকৃতির অন্তর্ভুক্ত, তা-ই সর্বোত্তম প্রকার। আর রবের কাছে চাওয়া (প্রার্থনা) হলো বিশুদ্ধ যিকিরের পরে, যেমনটি মালিক ইবনুল হুয়াইরিস (মালিক ইবনু হুয়াইরিস)-এর হাদীসে এসেছে: {যে ব্যক্তি আমার কাছে চাওয়ার পরিবর্তে আমার যিকিরে মগ্ন থাকে, আমি তাকে প্রার্থনাকারীদের যা দিই তার চেয়েও উত্তম জিনিস দান করি}। এই কারণেই সূরা ফাতিহা দুটি অংশে বিভক্ত: এক অংশ প্রশংসা (সানা) এবং এক অংশ দু'আ। আর অংশটি...
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 376)