দ্বিতীয়টি হলো অগ্রগণ্য, আর তা হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর জন্য। অনুরূপভাবে, সহীহ শাফা‘আতের হাদীসে এসেছে, তিনি (সা.) বলেন: {যখন আমি আমার রবকে দেখবো, আমি তাঁর জন্য সিজদাবনত হয়ে পড়ে যাবো। অতঃপর আমি আমার রবের এমন প্রশংসাসমূহ দ্বারা প্রশংসা করবো যা তিনি আমার জন্য উন্মুক্ত করে দেবেন, যা আমি এখন ভালোভাবে করতে পারি না। অতঃপর তিনি বলবেন: হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা উত্তোলন করুন, বলুন—শোনা হবে, চান—দেওয়া হবে, সুপারিশ করুন—আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।} সুতরাং তিনি আল্লাহর প্রশংসার মাধ্যমে শুরু করলেন, যতক্ষণ না তাঁকে চাওয়ার অনুমতি দেওয়া হলো, অতঃপর তিনি চাইলেন।

সহীহ আল-বুখারীতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {যে ব্যক্তি রাতে জেগে ওঠে এবং বলে: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ওয়া হুয়া ‘আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর। ওয়াল হামদু লিল্লাহি, ওয়া সুবহানাল্লাহি, ওয়াল্লাহু আকবার। আল্লাহুম্মাগফির লী।’ অতঃপর যদি সে দু‘আ করে, তার দু‘আ কবুল করা হয়। আর যদি সে ওযু করে সালাত আদায় করে, তার সালাত কবুল করা হয়।}

তিনি আরও বলেছেন: {আমি এবং আমার পূর্ববর্তী নবীগণ যা বলেছি, তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ওয়া হুয়া ‘আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর।’}

এই কারণেই তাশাহহুদ হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর প্রতি প্রশংসা (ثناء)। আর এর শেষে তিনি (নবী সা.) বলেছেন: অতঃপর সে যেন তার ইচ্ছামত মাসআলা (চাওয়ার বিষয়) বেছে নেয়।

আর শরীয়তসম্মত দু‘আসমূহ হলো তাশাহহুদের পরে; তাশাহহুদের পূর্বে বসার অবস্থায় দু‘আ করার বিধান দেওয়া হয়নি; বরং দু‘আর পূর্বে প্রশংসাকে (ثناء) অগ্রগণ্য করা হয়েছে।

আর যে ব্যক্তি প্রশংসার (ثناء) পূর্বে দু‘আ করেছিল, তার হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘এই ব্যক্তি তাড়াহুড়ো করেছে।’ ইমাম আহমাদ, তিরমিযী ও আবূ দাঊদ ফাদ্বালাহ ইবনু উবাইদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তিকে তার সালাতের মধ্যে দু‘আ করতে শুনলেন, যে আল্লাহর প্রশংসা করেনি এবং নবীর উপর সালাতও পড়েনি...}