রাফিদা এমন বিষয় আহলুল বাইত (নবী পরিবারের) পক্ষ থেকে বর্ণনা করার দাবি করে, যার কোনো অস্তিত্বই নেই। আর যারা তাদের জন্য এসব বিষয় তৈরি করেছে, তাদের মূল হলো যানাদিকা (ধর্মদ্রোহী/নাস্তিক), যেমন তাদের প্রথম নেতা আব্দুল্লাহ ইবনে সাবা, যে তাদের জন্য 'রাফদ' (প্রত্যাখ্যানের মতবাদ) উদ্ভাবন করেছিল। এবং সে তাদের জন্য এই মতবাদ তৈরি করেছিল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আলী (রাঃ)-এর জন্য খিলাফতের সুস্পষ্ট নির্দেশ (নস) দিয়েছিলেন, আর তাঁকে জুলুম করা হয়েছে এবং তাঁর প্রাপ্য অধিকার থেকে তাঁকে বঞ্চিত করা হয়েছে। এবং সে বলেছিল যে, তিনি (আলী) ছিলেন মাসূম (নিষ্পাপ)। আর এর মাধ্যমে যানাদিকাদের উদ্দেশ্য ছিল ইসলামের ভিত্তি ধ্বংস করার পথ তৈরি করা। আর এই কারণেই 'রাফদ' (প্রত্যাখ্যানের মতবাদ) হলো যানদাকা (ধর্মদ্রোহিতা) এবং ইলহাদ (নাস্তিকতা)-এর প্রবেশদ্বার।

সুতরাং দার্শনিক সাবিয়াহ (الصابئة المتفلسفة) এবং যারা তাদের কিছু বিষয় গ্রহণ করেছে অথবা তাদের চেয়েও বাড়াবাড়ি করেছে—যেমন কারামিতা, নুসাইরিয়্যাহ, ইসমাঈলিয়া, হাকিমিয়্যাহ এবং অন্যান্যরা—তারা কেবল শিয়া মতবাদ (তাশাইয়্যু') এবং রাফদ-এর দরজা দিয়েই যানদাকা, কিতাব ও রাসূলের প্রতি কুফরি এবং ইসলামের শরীয়তসমূহের প্রতি কুফরির দিকে প্রবেশ করে।

আর মু'তাযিলাহ এবং তাদের মতো অন্যান্যরা কিয়াস (তুলনা) এবং আকল (বুদ্ধি)-এর আশ্রয় নেয় এবং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আহ যা বর্ণনা করেন, তার অনেক কিছুতেই তারা আপত্তি উত্থাপন করে। আর তারা এর কারণ হিসেবে উল্লেখ করে সেই মতপার্থক্যসমূহ এবং অনুরূপ বিষয়াদি, যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে। আর কখনো কখনো মিল্লাতের (ধর্মের) কিছু অনুসারী এই বিষয়টিকে (মতপার্থক্যকে) ধর্ম এবং ধর্মের অনুসারীদের প্রতি আপত্তি উত্থাপনের কারণ হিসেবে গ্রহণ করে। ফলে এই গোঁড়া লোকদের কেউ কেউ এই ছোটখাটো বিষয়গুলোর প্রতি আসক্ত হয়ে ইসলামের বড় বড় মূলনীতিগুলো ধ্বংস করার চেষ্টায় লিপ্ত হয়।

**পরিচ্ছেদ:**

যখন এই মতপার্থক্য ও বিভেদের ফলে সৃষ্ট কিছু ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা/অকল্যাণ) স্পষ্ট হয়ে গেল, তখন আমরা তা দূর করার পদ্ধতি উল্লেখ করব এবং এই সকল মতবিরোধপূর্ণ বিষয়ে দ্বীনের মধ্যে যা ওয়াজিব (আবশ্যক), তা বর্ণনা করব। আর তা হলো সেই দুটি মূলনীতির ব্যাখ্যা প্রদানের মাধ্যমে, যা হলো: 'সুন্নাহ এবং জামা'আহ'।