সহীহ মুসলিমে আবূ মূসা (রা)-এর তাশাহহুদ (বর্ণিত হয়েছে), এবং এর শব্দাবলি তাঁর (ইবনু মাসঊদের) শব্দাবলির কাছাকাছি। এবং সহীহ মুসলিমে তাঁর থেকে ইবনু আব্বাস (রা)-এর তাশাহহুদও প্রমাণিত। আর সুনান গ্রন্থসমূহে ইবনু উমার, আয়িশা ও জাবির (রা)-এর তাশাহহুদ (বর্ণিত হয়েছে)। আর মুওয়াত্তা ও অন্যান্য গ্রন্থে প্রমাণিত যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মিম্বরে দাঁড়িয়ে মুসলিমদেরকে একটি তাশাহহুদ শিক্ষা দিয়েছিলেন। উমার (রা) মুসলিমদেরকে এমন কোনো তাশাহহুদ শিক্ষা দিতে পারেন না যা তারা তাঁর কাছ থেকে গ্রহণ করবে, যদি না তা শরীয়তসম্মত (মাশরূ') হয়। এই কারণে, মুহাক্কিক (গবেষক) ইমামগণের নিকট সঠিক মত হলো যে, এইগুলোর প্রত্যেকটির মাধ্যমে তাশাহহুদ পাঠ করা জায়েয (বৈধ), এতে কোনো কারাহাত (অপছন্দনীয়তা) নেই। আর যে ব্যক্তি বলে যে ইবনু মাসঊদ (রা)-এর তাশাহহুদের শব্দাবলি আনা ওয়াজিব (যেমনটি আহমাদ (রহ.)-এর কিছু ছাত্র বলেছেন), সে ভুল করেছে।

এর মধ্যে রয়েছে আযান ও ইকামত: কেননা সহীহ গ্রন্থে আনাস (রা) থেকে প্রমাণিত যে, বিলাল (রা)-কে আযানের শব্দাবলি জোড় (দ্বিগুণ) করতে এবং ইকামতের শব্দাবলি বেজোড় (একক) করতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। আর সহীহ গ্রন্থে প্রমাণিত যে, তিনি (নবী সঃ) আবূ মাহযূরাহ (রা)-কে আযান ও ইকামত শিক্ষা দিয়েছিলেন, ফলে তিনি আযানে তারজী' (পুনরাবৃত্তি) করেছিলেন এবং ইকামতে তাছনিয়া (দ্বিগুণ) করেছিলেন। আর এর কিছু সূত্রে (বর্ণিত হয়েছে) যে, তিনি আযানের শুরুতে চারবার তাকবীর বলেছিলেন, যেমনটি সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে। আর কিছু সূত্রে (বর্ণিত হয়েছে) যে, তিনি দুইবার তাকবীর বলেছিলেন, যেমনটি সহীহ মুসলিমে রয়েছে। আর সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে যে, বিলাল (রা)-এর যে আযানটি আব্দুল্লাহ ইবনু যায়দ (রা) বর্ণনা করেছেন, তাতে আযানের তারজী'ও নেই এবং ইকামতের তাছনিয়াও নেই।

সুতরাং বিলাল (রা)-এর আযান এবং আবূ মাহযূরাহ (রা)-এর আযান—উভয়টিই সুন্নাহ। অতএব, মুয়াযযিন আযানে তারজী' (পুনরাবৃত্তি) করুক বা না করুক, এবং ইকামত একক (ইওতার) করুক বা দ্বিগুণ (তাছনিয়া) করুক—সে উত্তম কাজ করেছে এবং সুন্নাহর অনুসরণ করেছে।