আবূ হুরায়রাহ (রাঃ)-এর হাদীসে রয়েছে যে, তিনি (নবী ﷺ) তাঁকে ঘুমানোর পূর্বে বিতর আদায় করার জন্য উপদেশ দিয়েছিলেন। এই উপদেশ কেবল তাকেই দেওয়া হয়, যার কিয়ামুল লাইল (রাত্রিকালীন সালাত) আদায়ের অভ্যাস নেই। অন্যথায়, যার কিয়ামুল লাইল আদায়ের অভ্যাস রয়েছে এবং যে সাধারণত রাতের শেষভাগে জাগ্রত হয়, তার জন্য রাতের শেষভাগে বিতর আদায় করা অধিক উত্তম। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে:

{যে ব্যক্তি আশঙ্কা করে যে সে রাতের শেষভাগে জাগ্রত হতে পারবে না, সে যেন রাতের প্রথমভাগে বিতর আদায় করে নেয়। আর যে ব্যক্তি আশা রাখে যে সে রাতের শেষভাগে জাগ্রত হবে, সে যেন রাতের শেষভাগে বিতর আদায় করে। কেননা রাতের শেষভাগের সালাত (ফেরেশতাদের দ্বারা) উপস্থিত (সাক্ষ্যপ্রাপ্ত) হয় এবং সেটাই অধিক উত্তম।}

আর সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: {ফরয (সালাত)-এর পর কোন সালাত অধিক উত্তম?} তিনি বললেন: {কিয়ামুল লাইল (রাত্রিকালীন সালাত)।}

**পরিচ্ছেদ:**

তৃতীয় প্রকার হলো: যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে তিনি তাতে উভয় পদ্ধতিকেই সুন্নাত করেছেন, কিন্তু কিছু আলেম (আহলে ইলম) সেগুলোর কোনো একটি প্রকারকে হারাম করেছেন অথবা মাকরূহ (অপছন্দনীয়) করেছেন—কারণ হয়তো তাদের কাছে তা পৌঁছায়নি, অথবা তারা হাদীসের দুর্বল ব্যাখ্যা (তা’বীল) করেছেন। আর এ ধরনের ক্ষেত্রে সঠিক মত হলো এই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতের জন্য যা কিছু সুন্নাত করেছেন, তার সবই সুন্নাতসম্মত; এর কোনো কিছু থেকেই নিষেধ করা যাবে না, যদিও সেগুলোর কোনো কোনোটি অন্যটির চেয়ে অধিক উত্তম হয়।

এর উদাহরণস্বরূপ বিভিন্ন প্রকারের তাশাহহুদ (আত্তাহিয়্যাতু) রয়েছে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু মাসঊদ (রাঃ)-এর তাশাহহুদ প্রমাণিত হয়েছে এবং তাঁর থেকে সহীহ (হাদীস)-এ প্রমাণিত হয়েছে...