মানুষের সেগুলোর প্রতি প্রয়োজনের কারণে। আর কখনও কখনও সেগুলো ত্যাগ করা উত্তম হতে পারে, যদি সে নফল (সালাত) থেকে এমন কিছুতে ব্যস্ত থাকে যা তার চেয়ে উত্তম। কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সফরে সুন্নাত রাওয়াতিবসমূহের মধ্যে কেবল ফজরের দুই রাকাত এবং বিতর ছাড়া অন্য কিছু আদায় করতেন না। আর যখন তিনি ফজর (সালাত) থেকে ঘুমিয়ে রইলেন, তখন সূর্য উদিত হওয়ার পর সুন্নাত ও ফরয উভয়ই আদায় করলেন। আর তিনি তাঁর বাহনের উপর সালাত আদায় করতেন, বাহন যেদিকেই মুখ করত সেদিকেই (সালাত পড়তেন), এবং এর উপরেই বিতর আদায় করতেন। তবে তিনি এর উপর ফরয (মাকতুবাহ) সালাত আদায় করতেন না। আর এই সব কিছুই সহীহ (হাদীস)-এ প্রমাণিত।

কিন্তু যুহরের পূর্বে ও পরে এবং মাগরিবের পরের সালাতের ক্ষেত্রে, কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেনি যে তিনি সফরে তা করেছেন।

আর উলামাগণ ফরযের সাথে সুন্নাত রাওয়াতিবসমূহ নিয়ে মতভেদ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এ বিষয়ে কোনো নির্দিষ্ট সময় বা সংখ্যা নির্ধারণ করেননি। আর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ যঈফ (দুর্বল) হাদীসের ভিত্তিতে কিছু বিষয় নির্দিষ্ট করেছেন; বরং এমন হাদীসও রয়েছে যা হাদীস বিজ্ঞানের বিশেষজ্ঞগণ জানেন যে সেগুলো মাওযু' (জাল)। যেমন যারা যুহরের পূর্বে ছয় রাকাত, এর পরে চার রাকাত, আসরের পূর্বে চার রাকাত, ইশার পূর্বে চার রাকাত এবং এর পরে চার রাকাত ইত্যাদি নির্দিষ্ট করেন।

আর এই অধ্যায়ে সঠিক মত হলো, যা সহীহ হাদীসসমূহে প্রমাণিত হয়েছে, তার ভিত্তিতে কথা বলা—যা তার বিরোধী, তা নয়। আর সহীহ (হাদীস)-এ তিনটি হাদীস প্রমাণিত হয়েছে: ইবনে উমারের হাদীস, তিনি বলেন: {আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যুহরের পূর্বে দুই রাকাত, এর পরে দুই রাকাত, মাগরিবের পরে দুই রাকাত এবং ইশার পরে দুই রাকাত (সুন্নাত) মুখস্থ করেছি (বা স্মরণ রেখেছি)।”