ضَعِيفَةٌ؛ بَلْ مَوْضُوعَةٌ؛ وَهَذَا لَمَّا صَنَّفَ الدارقطني مُصَنَّفًا فِي ذَلِكَ قِيلَ لَهُ: هَلْ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ صَحِيحٌ؟ فَقَالَ: أَمَّا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا وَأَمَّا عَنْ الصَّحَابَةِ فَمِنْهُ صَحِيحٌ وَمِنْهُ ضَعِيفٌ. وَلَوْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْهَرُ بِهَا دَائِمًا لَكَانَ الصَّحَابَةُ يَنْقُلُونَ ذَلِكَ وَلَكَانَ الْخُلَفَاءُ يَعْلَمُونَ ذَلِكَ وَلَمَا كَانَ النَّاسُ يَحْتَاجُونَ أَنْ يَسْأَلُوا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ بَعْدَ انْقِضَاءِ عَصْرِ الْخُلَفَاءِ وَلَمَا كَانَ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ ثُمَّ خُلَفَاءُ بَنِي أُمِّيَّةَ وَبَنِيَّ الْعَبَّاسِ كُلِّهِمْ مُتَّفِقِينَ عَلَى تَرْكِ الْجَهْرِ وَلَمَا كَانَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ - وَهُمْ أَعْلَمُ أَهْلِ الْمَدَائِنِ بِسُنَّتِهِ - يُنْكِرُونَ قِرَاءَتَهَا بِالْكُلِّيَّةِ سِرًّا وَجَهْرًا وَالْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا آيَةٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَلَيْسَتْ مِنْ الْفَاتِحَةِ وَلَا غَيْرِهَا. وَقَدْ تَنَازَعَ الْعُلَمَاءُ: هَلْ هِيَ آيَةٌ أَوْ بَعْضُ آيَةٍ مِنْ كُلِّ سُورَةٍ؟ أَوْ لَيْسَتْ مِنْ الْقُرْآنِ إلَّا فِي سُورَةِ النَّمْلِ؟ أَوْ هِيَ آيَةٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ حَيْثُ كُتِبَتْ فِي الْمَصَاحِفِ وَلَيْسَتْ مِنْ السُّورِ؟ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ. وَالْقَوْلُ الثَّالِثُ: هُوَ أَوْسَطُ الْأَقْوَالِ وَبِهِ تَجْتَمِعُ الْأَدِلَّةُ فَإِنَّ كِتَابَةَ الصَّحَابَةِ لَهَا فِي الْمَصَاحِفِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ. وَكَوْنُهُمْ فَصَلُوهَا عَنْ السُّورَةِ الَّتِي بَعْدَهَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْهَا. وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {نَزَلَتْ عَلَيَّ آنِفًا سُورَةٌ فَقَرَأَ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {إنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} إلَى آخِرِهَا} .
দুর্বল; বরং মাওযূ‘ (জাল) (হাদীস)। আর এই কারণে, যখন দারাকুতনী এই বিষয়ে একটি সংকলন রচনা করেন, তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: “এতে কি কোনো সহীহ (বিশুদ্ধ) কিছু আছে?” তিনি বললেন: “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (বর্ণিত) হলে, না। আর সাহাবীগণ থেকে (বর্ণিত) হলে, এর মধ্যে কিছু সহীহ এবং কিছু দুর্বল।”
আর যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সর্বদা তা উচ্চস্বরে পাঠ করতেন, তবে সাহাবীগণ অবশ্যই তা বর্ণনা করতেন, এবং খলীফাগণও তা জানতেন, আর খলীফাদের যুগ শেষ হওয়ার পর আনাস ইবনে মালিককে মানুষের জিজ্ঞাসা করার প্রয়োজন হতো না। আর খোলাফায়ে রাশেদীন, অতঃপর বনু উমাইয়া ও বনু আব্বাসের খলীফাগণ—তাঁরা সকলে উচ্চস্বরে পাঠ (জাহর) বর্জনের উপর একমত হতেন না। আর মদীনার অধিবাসীরা—যারা তাঁর সুন্নাহ সম্পর্কে অন্যান্য শহরের অধিবাসীদের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী—তারা সম্পূর্ণরূপে এর পাঠ, গোপনে হোক বা উচ্চস্বরে হোক, অস্বীকার করতেন না।
আর সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণ করে যে এটি (বাসমালাহ) আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত, কিন্তু এটি সূরা ফাতিহা বা অন্য কোনো সূরার অংশ নয়।
আর উলামাগণ মতভেদ করেছেন: এটি কি প্রতিটি সূরার একটি আয়াত নাকি আয়াতের অংশ? নাকি এটি সূরা নামল ছাড়া কুরআনের অংশ নয়? নাকি এটি আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত, যেখানেই তা মুসহাফসমূহে লেখা হয়েছে, কিন্তু সূরার অংশ নয়? এই বিষয়ে তিনটি মত রয়েছে।
আর তৃতীয় মতটি হলো মতগুলোর মধ্যে মধ্যমপন্থা, এবং এর মাধ্যমেই দলীলসমূহ একত্রিত হয় (সমন্বয় করা যায়)। কেননা সাহাবীগণ কর্তৃক মুসহাফসমূহে তা লিপিবদ্ধ করা এই মর্মে দলীল যে এটি আল্লাহর কিতাবের অংশ। আর তাঁদের কর্তৃক এটিকে পরবর্তী সূরা থেকে পৃথক করা এই মর্মে দলীল যে এটি সেই সূরার অংশ নয়।
আর সহীহ (হাদীস গ্রন্থ)-এ প্রমাণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {এইমাত্র আমার উপর একটি সূরা নাযিল হয়েছে,} অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} [সূরা কাওসার]—এর শেষ পর্যন্ত।
আর যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সর্বদা তা উচ্চস্বরে পাঠ করতেন, তবে সাহাবীগণ অবশ্যই তা বর্ণনা করতেন, এবং খলীফাগণও তা জানতেন, আর খলীফাদের যুগ শেষ হওয়ার পর আনাস ইবনে মালিককে মানুষের জিজ্ঞাসা করার প্রয়োজন হতো না। আর খোলাফায়ে রাশেদীন, অতঃপর বনু উমাইয়া ও বনু আব্বাসের খলীফাগণ—তাঁরা সকলে উচ্চস্বরে পাঠ (জাহর) বর্জনের উপর একমত হতেন না। আর মদীনার অধিবাসীরা—যারা তাঁর সুন্নাহ সম্পর্কে অন্যান্য শহরের অধিবাসীদের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী—তারা সম্পূর্ণরূপে এর পাঠ, গোপনে হোক বা উচ্চস্বরে হোক, অস্বীকার করতেন না।
আর সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণ করে যে এটি (বাসমালাহ) আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত, কিন্তু এটি সূরা ফাতিহা বা অন্য কোনো সূরার অংশ নয়।
আর উলামাগণ মতভেদ করেছেন: এটি কি প্রতিটি সূরার একটি আয়াত নাকি আয়াতের অংশ? নাকি এটি সূরা নামল ছাড়া কুরআনের অংশ নয়? নাকি এটি আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত, যেখানেই তা মুসহাফসমূহে লেখা হয়েছে, কিন্তু সূরার অংশ নয়? এই বিষয়ে তিনটি মত রয়েছে।
আর তৃতীয় মতটি হলো মতগুলোর মধ্যে মধ্যমপন্থা, এবং এর মাধ্যমেই দলীলসমূহ একত্রিত হয় (সমন্বয় করা যায়)। কেননা সাহাবীগণ কর্তৃক মুসহাফসমূহে তা লিপিবদ্ধ করা এই মর্মে দলীল যে এটি আল্লাহর কিতাবের অংশ। আর তাঁদের কর্তৃক এটিকে পরবর্তী সূরা থেকে পৃথক করা এই মর্মে দলীল যে এটি সেই সূরার অংশ নয়।
আর সহীহ (হাদীস গ্রন্থ)-এ প্রমাণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {এইমাত্র আমার উপর একটি সূরা নাযিল হয়েছে,} অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} [সূরা কাওসার]—এর শেষ পর্যন্ত।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 276)