এবং তারা দুজন এমন অসংখ্য মাসআলায় তাঁর (ইমামের) বিরোধিতা করেছেন যা গণনা করা প্রায় অসম্ভব, কারণ সুন্নাহ ও দলিলের মাধ্যমে তাদের কাছে যা স্পষ্ট হয়েছে, যা অনুসরণ করা তাদের জন্য ওয়াজিব ছিল। এতদসত্ত্বেও তারা তাদের ইমামকে সম্মান করতেন। তাদের সম্পর্কে দোদুল্যমান (মুযাবযাব) বলা যাবে না।

বরং আবু হানীফা এবং অন্যান্য ইমামগণ প্রথমে একটি মত দেন, অতঃপর এর বিপরীত দলিল তাদের কাছে স্পষ্ট হলে তারা সেই মত গ্রহণ করেন। আর তাকে দোদুল্যমান বলা যায় না; কেননা মানুষ সর্বদা জ্ঞান ও ঈমানের অন্বেষণ করে। সুতরাং জ্ঞানের যে অংশ তার কাছে গোপন ছিল, তা স্পষ্ট হলে সে তা অনুসরণ করে। আর এটি দোদুল্যমানতা নয়; বরং সে হেদায়েতপ্রাপ্ত, আল্লাহ তাকে আরও হেদায়েত দান করেছেন।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{এবং বলুন, হে আমার রব! আমার জ্ঞান বৃদ্ধি করে দিন}**। [সূরা ত্বা-হা, ২০:১১৪]

সুতরাং প্রত্যেক মুমিনের উপর ওয়াজিব হলো মুমিনদের এবং মুমিন আলেমদের প্রতি বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) রাখা, এবং সত্যের উদ্দেশ্য করা ও যেখানেই তা পাবে, অনুসরণ করা। এবং সে যেন জানে যে, তাদের মধ্যে যে ইজতিহাদ করে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছায়, তার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার; আর যে ইজতিহাদ করে ভুল করে, তার ইজতিহাদের জন্য রয়েছে একটি পুরস্কার এবং তার ভুল ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে।

আর মুমিনদের উচিত তাদের ইমামকে অনুসরণ করা, যখন তিনি এমন কিছু করেন যা অনুমোদিত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **{ইমামকে বানানো হয়েছে যেন তাকে অনুসরণ করা হয়}**।

আর সে (ইমাম) হাত উঠাক বা না উঠাক, তা তাদের সালাতে ত্রুটি সৃষ্টি করে না বা সালাত বাতিল করে না—না আবু হানীফা, না শাফিঈ, না মালিক, না আহমাদ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর নিকট। যদি ইমাম মুক্তাদি ছাড়া (হাত) উঠান, অথবা মুক্তাদি ইমাম ছাড়া (হাত) উঠান, তবে তাদের কারো সালাতে তা ত্রুটি সৃষ্টি করবে না। আর যদি কোনো ব্যক্তি কিছু সময় (হাত) উঠায় এবং কিছু সময় না উঠায়, তবে তা তার সালাতে ত্রুটি সৃষ্টি করবে না।

আর কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে কোনো আলেমের মতকে এমন প্রতীক (শিআর) হিসেবে গ্রহণ করবে যার অনুসরণ ওয়াজিব করে এবং সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত অন্য বিষয় থেকে নিষেধ করে। বরং সুন্নাহ দ্বারা যা কিছুই প্রমাণিত, তা সবই প্রশস্ত (গ্রহণযোগ্য): যেমন আযান ও ইকামতের ক্ষেত্রে। ফাক্বাদ... (অসমাপ্ত)