সুতরাং যে ব্যক্তি এটি করবে, সে হবে অজ্ঞ (জাহিল), পথভ্রস্ত (দ্বাল্ল); বরং সে কখনো কখনো কাফিরও হতে পারে। কারণ যখনই সে এই বিশ্বাস পোষণ করবে যে, এই ইমামগণের মধ্য থেকে একজনকে নির্দিষ্টভাবে অনুসরণ করা জনগণের উপর ওয়াজিব (আবশ্যিক), অন্য ইমামকে বাদ দিয়ে—তখন তাকে তাওবা করার জন্য আহ্বান জানানো ওয়াজিব। যদি সে তাওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। বরং সর্বোচ্চ যা বলা যেতে পারে তা হলো: সাধারণ মানুষের (আম্মী) জন্য এটি বৈধ (ইয়াসুগু), অথবা উচিত (ইয়ানবাগি), অথবা ওয়াজিব যে সে নির্দিষ্টভাবে যায়িদ বা আমরুকে নির্ধারণ না করে, অনির্দিষ্টভাবে একজনকে তাকলীদ করবে। কিন্তু যদি কেউ বলে যে, সাধারণ জনগণের উপর অমুক বা তমুকের তাকলীদ করা ওয়াজিব, তবে কোনো মুসলিম এমন কথা বলতে পারে না। আর যে ব্যক্তি ইমামগণের প্রতি অনুগত (মুওয়ালী) এবং তাদেরকে ভালোবাসে, এবং তাদের প্রত্যেকের মধ্যে থেকে যা তার কাছে সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে প্রতীয়মান হয়, সে বিষয়ে তাদের তাকলীদ করে—তবে সে এই ক্ষেত্রে সৎকর্মশীল (মুহসিন)। বরং তার অবস্থা অন্যদের চেয়ে উত্তম। আর নিন্দার (যাম্ম) উদ্দেশ্যে এমন ব্যক্তিকে ‘মুযাবযাব’ (দোলাচল/দ্বিধাগ্রস্ত) বলা যায় না।

বরং নিন্দিত মুযাবযাব (দোলাচল ব্যক্তি) হলো সে, যে মুমিনদের সাথেও থাকে না, আবার কাফিরদের সাথেও থাকে না; বরং সে মুমিনদের কাছে এক রূপে আসে এবং কাফিরদের কাছে অন্য রূপে আসে। আল্লাহ তাআলা মুনাফিকদের (কপটদের) প্রসঙ্গে বলেছেন: {নিশ্চয় মুনাফিকরা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে, আর তিনি তাদের সাথে প্রতারণা করেন। যখন তারা সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়, তারা লোক দেখায়} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তুমি তার জন্য কোনো পথ পাবে না}। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {মুনাফিকের উদাহরণ হলো দুই পালের মাঝখানে থাকা দিশেহারা ছাগলের মতো: সে একবার এই পালের দিকে যায়, আবার একবার ওই পালের দিকে যায়}। সুতরাং এই মুনাফিকরাই (কপটরাই) হলো সেই মুযাবযাব (দোলাচল ব্যক্তি), যাদের আল্লাহ ও তাঁর রাসূল নিন্দা করেছেন। আর তিনি বলেছেন: