আর কূফাবাসীগণের যুক্তি হলো এই যে, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সালাতে হাত উত্তোলন করতেন না। সহীহ সুন্নাহ তাঁদের কাছে পৌঁছানোর পূর্বে তাঁরা ওজরপ্রাপ্ত (ক্ষমাপ্রাপ্ত) ছিলেন; কেননা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদই হলেন সেই ফকীহ, যাঁকে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) কূফাবাসীকে সুন্নাহ শিক্ষা দেওয়ার জন্য প্রেরণ করেছিলেন। কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (সালাতে) হাত উত্তোলনকে বহু সংখ্যক সাহাবী (রিদওয়ানুল্লাহি তাআলা আলাইহিম) সংরক্ষণ করেছেন। আর ইবনে মাসঊদ স্পষ্টভাবে বলেননি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রথমবার ছাড়া (অন্য সময়) হাত উত্তোলন করেননি; বরং তারা তাঁকে সালাত আদায় করতে দেখেছেন এবং তিনি প্রথমবার ছাড়া (অন্য সময়) হাত উত্তোলন করতেন না।

আর মানুষ ভুলে যেতে পারে, অমনোযোগী হতে পারে। আর ইবনে মাসঊদের কাছে সালাতের মধ্যে ‘আত-তাতবীক’ (রুকূতে দুই হাত একত্র করা)-এর বিষয়টি গোপন ছিল। ফলে তিনি সালাত আদায় করতেন এবং যখন রুকূ করতেন, তখন তাঁর দুই হাত একত্র করতেন, যেমনটি ইসলামের প্রথম দিকে তারা করত। অতঃপর এই ‘আত-তাতবীক’ পরবর্তীতে মানসূখ (রহিত) হয়ে গিয়েছিল এবং তাঁদেরকে হাঁটু ধরার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। ইবনে মাসঊদ এই বিষয়টি সংরক্ষণ করতে পারেননি।

কেননা যে হাত উত্তোলন নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তা সালাত ভঙ্গের কারণসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং হাত উত্তোলন না করেও সালাত আদায় করা বৈধ। আর যদি হাত উত্তোলন করা হয়, তবে তা অধিক উত্তম ও শ্রেষ্ঠ।

আর যদি কোনো ব্যক্তি আবূ হানীফা, মালিক, শাফিঈ অথবা আহমাদ (রহ.)-এর অনুসারী হয় এবং কোনো কোনো মাসআলায় দেখে যে, অন্য কারো মাযহাব অধিক শক্তিশালী, অতঃপর সে তা অনুসরণ করে, তবে সে উত্তম কাজ করেছে এবং এতে তার দ্বীনদারী বা ন্যায়পরায়ণতা কোনো মতবিরোধ ছাড়াই ক্ষুণ্ণ হবে না। বরং এই ব্যক্তি সেই ব্যক্তির চেয়ে হকের অধিক নিকটবর্তী এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে অধিক প্রিয়, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছাড়া অন্য কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির প্রতি গোঁড়ামি করে— যেমন যে ব্যক্তি মালিক, শাফিঈ, আহমাদ বা আবূ হানীফা (রহ.)-এর প্রতি গোঁড়ামি করে এবং মনে করে যে, এই নির্দিষ্ট ব্যক্তির কথাই সঠিক, যার অনুসরণ করা উচিত— সেই ইমামের মতের পরিবর্তে যিনি তাঁর বিরোধিতা করেছেন।