وَأَمَّا رَفْعُ الْيَدَيْنِ فِي كُلِّ تَكْبِيرَةٍ حَتَّى فِي السُّجُودِ فَلَيْسَتْ هِيَ السُّنَّةَ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهَا وَلَكِنَّ الْأُمَّةَ مُتَّفِقَةٌ عَلَى أَنَّهُ يَرْفَعُ الْيَدَيْنِ مَعَ تَكْبِيرَةِ الِافْتِتَاحِ. وَأَمَّا رَفْعُهُمَا عِنْدَ الرُّكُوعِ وَالِاعْتِدَالِ مِنْ الرُّكُوعِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ أَكْثَرُ فُقَهَاءِ الْكُوفَةِ. كَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِي وَأَبِي حَنِيفَةَ وَالثَّوْرِيِّ وَغَيْرِهِمْ. وَأَمَّا أَكْثَرُ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ وَعُلَمَاءِ الْآثَارِ فَإِنَّهُمْ عَرَفُوا ذَلِكَ - لَمَّا أَنَّهُ اسْتَفَاضَتْ بِهِ السُّنَّةُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كالأوزاعي وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقَ وَأَبِي عُبَيْدٍ وَهُوَ إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ مَالِكٍ. فَإِنَّهُ قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَغَيْرِهِ {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ وَلَا يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ وَلَا كَذَلِكَ بَيْنَ السُّجُودَيْنِ} وَثَبَتَ هَذَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّحِيحِ: مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ الحويرث وَوَائِلِ بْنِ حجر وَأَبِي حميد الساعدي: فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدُهُمْ أَبُو قتادة وَهُوَ مَعْرُوفٌ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَدَدٍ كَثِيرٍ مِنْ الصَّحَابَةِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إذَا رَأَى مَنْ يُصَلِّي وَلَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الصَّلَاةِ حَصَبَهُ. وَقَالَ عُقْبَةُ ابْنُ عَامِرٍ: لَهُ بِكُلِّ إشَارَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ.
আর প্রত্যেক তাকবীরে হাত উত্তোলন করা, এমনকি সিজদার ক্ষেত্রেও, তা সেই সুন্নাহ নয় যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করতেন। কিন্তু উম্মাহ এ বিষয়ে একমত যে, সালাত শুরুর তাকবীরের (তাকবীরে তাহরীমা) সময় হাত উত্তোলন করতে হবে।
আর রুকূতে যাওয়ার সময় এবং রুকূ থেকে সোজা হওয়ার সময় হাত উত্তোলন করা—কূফার অধিকাংশ ফকীহগণ, যেমন ইবরাহীম নাখঈ, আবূ হানীফা, সাওরী এবং অন্যান্যরা, তা অবগত ছিলেন না।
কিন্তু বিভিন্ন শহরের অধিকাংশ ফকীহগণ এবং আসার (হাদীস) বিশেষজ্ঞ আলেমগণ তা অবগত ছিলেন—কারণ এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সুন্নাহ ব্যাপকভাবে প্রচারিত হয়েছে—যেমন আওযাঈ, শাফিঈ, আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইসহাক, আবূ উবাইদ। আর এটি ইমাম মালিকের থেকে বর্ণিত দুটি মতের (রিওয়ায়াত) একটি।
কেননা সহীহাইন-এ ইবনে উমার (রা.) এবং অন্যান্যদের হাদীস থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সালাত শুরু করতেন, যখন রুকূ করতেন এবং যখন রুকূ থেকে মাথা উঠাতেন, তখন তিনি হাত উত্তোলন করতেন। কিন্তু তিনি সিজদার সময় এবং দুই সিজদার মধ্যখানে তা করতেন না।}
আর এই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে: মালিক ইবনুল হুয়াইরিস, ওয়ায়েল ইবনে হুজর এবং আবূ হুমাইদ আস-সাঈদীর হাদীস থেকে; (তাঁরা ছিলেন) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দশজন সাহাবীর মধ্যে, যাদের একজন হলেন আবূ কাতাদা। আর এটি আলী ইবনে আবী তালিব, আবূ হুরায়রা এবং বহু সংখ্যক সাহাবীর হাদীস থেকেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সুপরিচিত।
আর ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন এমন কাউকে দেখতেন যে সালাত আদায় করছে কিন্তু সালাতে হাত উত্তোলন করছে না, তখন তিনি তাকে নুড়ি পাথর ছুঁড়ে মারতেন।
আর উকবাহ ইবনে আমির (রা.) বলেছেন: প্রতিটি ইশারার (হাত উত্তোলনের) জন্য তার জন্য দশটি নেকি রয়েছে।
আর রুকূতে যাওয়ার সময় এবং রুকূ থেকে সোজা হওয়ার সময় হাত উত্তোলন করা—কূফার অধিকাংশ ফকীহগণ, যেমন ইবরাহীম নাখঈ, আবূ হানীফা, সাওরী এবং অন্যান্যরা, তা অবগত ছিলেন না।
কিন্তু বিভিন্ন শহরের অধিকাংশ ফকীহগণ এবং আসার (হাদীস) বিশেষজ্ঞ আলেমগণ তা অবগত ছিলেন—কারণ এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সুন্নাহ ব্যাপকভাবে প্রচারিত হয়েছে—যেমন আওযাঈ, শাফিঈ, আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইসহাক, আবূ উবাইদ। আর এটি ইমাম মালিকের থেকে বর্ণিত দুটি মতের (রিওয়ায়াত) একটি।
কেননা সহীহাইন-এ ইবনে উমার (রা.) এবং অন্যান্যদের হাদীস থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সালাত শুরু করতেন, যখন রুকূ করতেন এবং যখন রুকূ থেকে মাথা উঠাতেন, তখন তিনি হাত উত্তোলন করতেন। কিন্তু তিনি সিজদার সময় এবং দুই সিজদার মধ্যখানে তা করতেন না।}
আর এই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে: মালিক ইবনুল হুয়াইরিস, ওয়ায়েল ইবনে হুজর এবং আবূ হুমাইদ আস-সাঈদীর হাদীস থেকে; (তাঁরা ছিলেন) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দশজন সাহাবীর মধ্যে, যাদের একজন হলেন আবূ কাতাদা। আর এটি আলী ইবনে আবী তালিব, আবূ হুরায়রা এবং বহু সংখ্যক সাহাবীর হাদীস থেকেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সুপরিচিত।
আর ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন এমন কাউকে দেখতেন যে সালাত আদায় করছে কিন্তু সালাতে হাত উত্তোলন করছে না, তখন তিনি তাকে নুড়ি পাথর ছুঁড়ে মারতেন।
আর উকবাহ ইবনে আমির (রা.) বলেছেন: প্রতিটি ইশারার (হাত উত্তোলনের) জন্য তার জন্য দশটি নেকি রয়েছে।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 247)