أَحَدٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ؛ بَلْ كُلُّهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّهُ لَا يَشْرَعُ الْجَهْرُ بِالنِّيَّةِ وَمَنْ جَهَرَ بِالنِّيَّةِ فَهُوَ مُخْطِئٌ مُخَالِفٌ لِلسُّنَّةِ بِاتِّفَاقِ أَئِمَّةِ الدِّينِ؛ بَلْ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد وَسَائِرِ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ أَنَّهُ إذَا نَوَى بِقَلْبِهِ وَلَمْ يَتَكَلَّمْ بِلِسَانِهِ بِالنِّيَّةِ لَا سِرًّا وَلَا جَهْرًا كَانَتْ صَحِيحَةً وَلَا يَجِبُ التَّكَلُّمُ بِالنِّيَّةِ. لَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَلَا عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ حَتَّى أَنَّ بَعْضَ مُتَأَخِّرِي أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ لَمَّا ذَكَرَ وَجْهًا مُخَرَّجًا: أَنَّ اللَّفْظَ بِالنِّيَّةِ لَا وَاجِبٌ. غَلَّطَهُ بَقِيَّةُ أَصْحَابِهِ وَقَالُوا: إنَّمَا أَوْجَبَ الشَّافِعِيُّ النُّطْقَ فِي أَوَّلِ الصَّلَاةِ بِالتَّكْبِيرِ لَا بِالنِّيَّةِ. وَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ فَلَمْ يَتَنَازَعُوا فِي أَنَّ النُّطْقَ بِالنِّيَّةِ لَا يَجِبُ وَكَذَلِكَ مَالِكٌ وَأَصْحَابُهُ وَأَحْمَد وَأَصْحَابُهُ؛ بَلْ تَنَازَعَ الْعُلَمَاءُ: هَلْ يُسْتَحَبُّ التَّلَفُّظُ بِالنِّيَّةِ سِرًّا؟ عَلَى قَوْلَيْنِ: فَقَالَ طَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد: يُسْتَحَبُّ التَّلَفُّظُ بِالنِّيَّةِ لَا الْجَهْرُ بِهَا وَلَا يَجِبُ التَّلَفُّظُ وَلَا الْجَهْرُ. وَقَالَ طَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ وَأَحْمَد وَغَيْرِهِمْ: بَلْ لَا يُسْتَحَبُّ التَّلَفُّظُ بِالنِّيَّةِ لَا سِرًّا وَلَا جَهْرًا كَمَا لَا يَجِبُ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ لَمْ يَكُونُوا يَتَلَفَّظُونَ بِالنِّيَّةِ لَا سِرًّا وَلَا جَهْرًا وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ الصَّوَابُ الَّذِي جَاءَتْ بِهِ السُّنَّةُ.
মুসলিম ইমামগণের কারো থেকেই (এর বিধান আসেনি); বরং তাঁরা সকলেই এই বিষয়ে একমত যে নিয়্যত উচ্চস্বরে উচ্চারণ করা শরীয়তসম্মত নয়। আর যে ব্যক্তি নিয়্যত উচ্চস্বরে উচ্চারণ করে, সে ভুলকারী এবং দীনের ইমামগণের ঐকমত্যে সুন্নাহর বিরোধী।
বরং আবূ হানীফা, মালিক, শাফিঈ, আহমাদ এবং অন্যান্য মুসলিম ইমামগণের মাযহাব হলো, যদি কেউ অন্তরে নিয়্যত করে এবং মুখে নিয়্যত উচ্চারণ না করে—গোপনেও নয়, উচ্চস্বরেও নয়—তবে তা সহীহ (বৈধ) হবে। আর নিয়্যত মুখে উচ্চারণ করা ওয়াজিব নয়। আবূ হানীফার নিকটও নয়, আর কোনো ইমামের নিকটও নয়। এমনকি শাফিঈ মাযহাবের পরবর্তী আলেমগণের কেউ যখন একটি ‘মুখাররাজ’ (নিষ্কাশিত) মত উল্লেখ করেছেন যে, নিয়্যত মুখে উচ্চারণ করা ওয়াজিব নয়—তাঁর বাকি সাথীরা তাঁকে ভুল সাব্যস্ত করেছেন এবং বলেছেন: শাফিঈ (রহ.) সালাতের শুরুতে কেবল তাকবীর দ্বারা উচ্চারণকে ওয়াজিব করেছেন, নিয়্যত দ্বারা নয়।
আর আবূ হানীফা ও তাঁর সাথীরা এই বিষয়ে কোনো মতভেদ করেননি যে নিয়্যত মুখে উচ্চারণ করা ওয়াজিব নয়। অনুরূপভাবে মালিক ও তাঁর সাথীরা এবং আহমাদ ও তাঁর সাথীরাও (একমত পোষণ করেন)।
বরং আলেমগণ মতভেদ করেছেন যে, নিয়্যত কি গোপনে উচ্চারণ করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)? এই বিষয়ে দুটি মত রয়েছে:
আবূ হানীফা, শাফিঈ ও আহমাদের সাথীদের একটি দল বলেছেন: নিয়্যত মুখে উচ্চারণ করা মুস্তাহাব, তবে উচ্চস্বরে নয়। আর মুখে উচ্চারণ করা বা উচ্চস্বরে বলা ওয়াজিব নয়।
আর মালিক ও আহমাদের সাথী এবং অন্যান্যদের একটি দল বলেছেন: বরং নিয়্যত মুখে উচ্চারণ করা মুস্তাহাব নয়—গোপনেও নয়, উচ্চস্বরেও নয়—যেমনটি ইমামগণের ঐকমত্যে ওয়াজিব নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ নিয়্যত মুখে উচ্চারণ করতেন না—গোপনেও নয়, উচ্চস্বরেও নয়। আর এই মতটিই হলো সঠিক (আস-সাওয়াব), যা সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত।
বরং আবূ হানীফা, মালিক, শাফিঈ, আহমাদ এবং অন্যান্য মুসলিম ইমামগণের মাযহাব হলো, যদি কেউ অন্তরে নিয়্যত করে এবং মুখে নিয়্যত উচ্চারণ না করে—গোপনেও নয়, উচ্চস্বরেও নয়—তবে তা সহীহ (বৈধ) হবে। আর নিয়্যত মুখে উচ্চারণ করা ওয়াজিব নয়। আবূ হানীফার নিকটও নয়, আর কোনো ইমামের নিকটও নয়। এমনকি শাফিঈ মাযহাবের পরবর্তী আলেমগণের কেউ যখন একটি ‘মুখাররাজ’ (নিষ্কাশিত) মত উল্লেখ করেছেন যে, নিয়্যত মুখে উচ্চারণ করা ওয়াজিব নয়—তাঁর বাকি সাথীরা তাঁকে ভুল সাব্যস্ত করেছেন এবং বলেছেন: শাফিঈ (রহ.) সালাতের শুরুতে কেবল তাকবীর দ্বারা উচ্চারণকে ওয়াজিব করেছেন, নিয়্যত দ্বারা নয়।
আর আবূ হানীফা ও তাঁর সাথীরা এই বিষয়ে কোনো মতভেদ করেননি যে নিয়্যত মুখে উচ্চারণ করা ওয়াজিব নয়। অনুরূপভাবে মালিক ও তাঁর সাথীরা এবং আহমাদ ও তাঁর সাথীরাও (একমত পোষণ করেন)।
বরং আলেমগণ মতভেদ করেছেন যে, নিয়্যত কি গোপনে উচ্চারণ করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)? এই বিষয়ে দুটি মত রয়েছে:
আবূ হানীফা, শাফিঈ ও আহমাদের সাথীদের একটি দল বলেছেন: নিয়্যত মুখে উচ্চারণ করা মুস্তাহাব, তবে উচ্চস্বরে নয়। আর মুখে উচ্চারণ করা বা উচ্চস্বরে বলা ওয়াজিব নয়।
আর মালিক ও আহমাদের সাথী এবং অন্যান্যদের একটি দল বলেছেন: বরং নিয়্যত মুখে উচ্চারণ করা মুস্তাহাব নয়—গোপনেও নয়, উচ্চস্বরেও নয়—যেমনটি ইমামগণের ঐকমত্যে ওয়াজিব নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ নিয়্যত মুখে উচ্চারণ করতেন না—গোপনেও নয়, উচ্চস্বরেও নয়। আর এই মতটিই হলো সঠিক (আস-সাওয়াব), যা সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 246)