যেমন, যার পুরুষাঙ্গ কর্তিত, তার যেনা থেকে তওবা করা এবং যার জিহ্বা কর্তিত, তার অপবাদ (কাযফ) দেওয়া ইত্যাদি থেকে তওবা করা। আর তওবার মূল হলো অন্তরের দৃঢ় সংকল্প, এবং অপারগতা সত্ত্বেও এটি অর্জিত হয়।

পঞ্চম বিষয় হলো, নিয়্যাতের মধ্যে কোনো ত্রুটি প্রবেশ করে না, বাহ্যিক আমলসমূহের বিপরীতে। কেননা নিয়্যাতের মূল হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা এবং তাঁর সন্তুষ্টির (ওয়াজহ) ইচ্ছা করা। আর এটি নিজেই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কাছে প্রিয় এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কাছে সন্তোষজনক। আর বাহ্যিক আমলসমূহে বহু ত্রুটি প্রবেশ করে, এবং যতক্ষণ না তা এসব থেকে মুক্ত হয়, ততক্ষণ তা কবুল হয় না। এই কারণেই শুধুমাত্র অন্তরের আমলসমূহ শুধুমাত্র শরীরের আমলসমূহ অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। যেমন কিছু সালাফ বলেছেন: মুমিনের শক্তি তার অন্তরে এবং দুর্বলতা তার শরীরে; আর মুনাফিকের শক্তি তার শরীরে এবং দুর্বলতা তার অন্তরে। এর বিস্তারিত আলোচনা দীর্ঘ হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এক হানাফী ব্যক্তি জামাআতে সালাত আদায় করল এবং তার নিয়্যাত গোপন রাখল (উচ্চস্বরে উচ্চারণ করল না), অতঃপর সে প্রতিটি তাকবীরে হাত উঠাল; তখন জামাআতের ফকীহ তার উপর আপত্তি জানালেন এবং তাকে বললেন: এটি তোমার মাযহাবে জায়েয নয়, আর তুমি এতে বিদআতকারী। তুমি দোদুল্যমান (মুযাবযাব), তুমি তোমার ইমামকে অনুসরণ করোনি, আর তোমার মাযহাব দ্বারাও হেদায়েত পাওনি। সে যা করেছে, তা কি তার সালাতের মধ্যে কোনো ত্রুটি, এবং সুন্নাহ ও তার ইমামের বিরোধিতা, নাকি নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যে ব্যক্তি তার নিয়্যাত গোপন রাখার কারণে তার উপর আপত্তি জানিয়েছে, সে অজ্ঞ। কেননা নিয়্যাত উচ্চস্বরে উচ্চারণ করা ওয়াজিবও নয়, মুস্তাহাবও নয়—আবু হানীফার মাযহাবেও নয়, এবং...