بِدْعَةٌ فِي اللُّغَةِ لِكَوْنِهِمْ فَعَلُوا مَا لَمْ يَكُونُوا يَفْعَلُونَهُ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي مِنْ الِاجْتِمَاعِ عَلَى مِثْلِ هَذِهِ وَهِيَ سُنَّةٌ مِنْ الشَّرِيعَةِ. وَهَكَذَا إخْرَاجُ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَهِيَ الْحِجَازُ وَالْيَمَنُ وَالْيَمَامَةُ وَكُلُّ الْبِلَادِ الَّذِي لَمْ يَبْلُغْهُ مُلْكُ فَارِسَ وَالرُّومِ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَمَصْرِ الْأَمْصَارِ: كَالْكُوفَةِ وَالْبَصْرَةِ وَجَمْعُ الْقُرْآنِ فِي مُصْحَفٍ وَاحِدٍ وَفَرْضُ الدِّيوَانِ وَالْأَذَانُ الْأَوَّلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاسْتِنَابَةُ مَنْ يُصَلِّي بِالنَّاسِ يَوْمَ الْعِيدِ خَارِجَ الْمِصْرِ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِمَّا سَنَّهُ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ؛ لِأَنَّهُمْ سَنُّوهُ بِأَمْرِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهُوَ سُنَّةٌ. وَإِنْ كَانَ فِي اللُّغَةِ يُسَمَّى بِدْعَةً. وَأَمَّا الْجَهْرُ بِالنِّيَّةِ وَتَكْرِيرُهَا فَبِدْعَةٌ سَيِّئَةٌ لَيْسَتْ مُسْتَحَبَّةً بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ؛ لِأَنَّهَا لَمْ يَكُنْ يَفْعَلُهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا خُلَفَاؤُهُ الرَّاشِدُونَ.
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ إذَا صَلَّى يُشَوِّشُ عَلَى الصُّفُوفِ الَّذِي حَوَالَيْهِ بِالْجَهْرِ بِالنِّيَّةِ وَأَنْكَرُوا عَلَيْهِ مَرَّةً وَلَمْ يَرْجِعْ وَقَالَ لَهُ إنْسَانٌ: هَذَا الَّذِي تَفْعَلُهُ مَا هُوَ
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ إذَا صَلَّى يُشَوِّشُ عَلَى الصُّفُوفِ الَّذِي حَوَالَيْهِ بِالْجَهْرِ بِالنِّيَّةِ وَأَنْكَرُوا عَلَيْهِ مَرَّةً وَلَمْ يَرْجِعْ وَقَالَ لَهُ إنْسَانٌ: هَذَا الَّذِي تَفْعَلُهُ مَا هُوَ
আভিধানিক অর্থে এটি বিদআত, কারণ তারা এমন কিছু করেছেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় তারা করতেন না—অর্থাৎ, এ ধরনের (বিষয়ে) একত্রিত হওয়া। অথচ এটি শরীয়তের একটি সুন্নাহ।
অনুরূপভাবে, আরব উপদ্বীপ থেকে ইয়াহুদী ও নাসারাদের বহিষ্কার করা—আর তা হলো হিজায, ইয়ামান, ইয়ামামাহ এবং আরব উপদ্বীপের সেই সকল অঞ্চল যেখানে পারস্য ও রোমের রাজত্ব পৌঁছায়নি—এবং (নতুন) শহর প্রতিষ্ঠা করা, যেমন: কুফা ও বসরা।
আর এক মুসহাফে কুরআন সংকলন, দিওয়ান (রাষ্ট্রীয় দপ্তর/কোষাগার) প্রতিষ্ঠা করা, জুমুআর দিনে প্রথম আযান দেওয়া, এবং শহরের বাইরে ঈদের দিনে মানুষের সাথে সালাত আদায়ের জন্য প্রতিনিধি নিয়োগ করা—এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় যা খুলাফায়ে রাশিদুন (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণ) প্রবর্তন করেছেন; কারণ তারা তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশে প্রবর্তন করেছেন। সুতরাং এটি সুন্নাহ। যদিও আভিধানিক অর্থে এটিকে বিদআত বলা হয়।
কিন্তু নিয়ত উচ্চস্বরে উচ্চারণ করা এবং তা বারবার করা একটি মন্দ বিদআত (বিদআতে সাইয়্যিআহ), যা মুসলিমদের ঐকমত্যে মুস্তাহাব নয়; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খুলাফায়ে রাশিদুন কেউই তা করেননি।
প্রশ্ন করা হলো:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে সালাত আদায়ের সময় উচ্চস্বরে নিয়ত উচ্চারণ করে তার পার্শ্ববর্তী কাতারসমূহে (সালাত আদায়কারীদের) মনোযোগে বিঘ্ন ঘটায়, এবং লোকেরা তাকে একবার নিষেধ করা সত্ত্বেও সে বিরত হয়নি। তখন এক ব্যক্তি তাকে বলল: তুমি যা করছ তা কী?
অনুরূপভাবে, আরব উপদ্বীপ থেকে ইয়াহুদী ও নাসারাদের বহিষ্কার করা—আর তা হলো হিজায, ইয়ামান, ইয়ামামাহ এবং আরব উপদ্বীপের সেই সকল অঞ্চল যেখানে পারস্য ও রোমের রাজত্ব পৌঁছায়নি—এবং (নতুন) শহর প্রতিষ্ঠা করা, যেমন: কুফা ও বসরা।
আর এক মুসহাফে কুরআন সংকলন, দিওয়ান (রাষ্ট্রীয় দপ্তর/কোষাগার) প্রতিষ্ঠা করা, জুমুআর দিনে প্রথম আযান দেওয়া, এবং শহরের বাইরে ঈদের দিনে মানুষের সাথে সালাত আদায়ের জন্য প্রতিনিধি নিয়োগ করা—এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় যা খুলাফায়ে রাশিদুন (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণ) প্রবর্তন করেছেন; কারণ তারা তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশে প্রবর্তন করেছেন। সুতরাং এটি সুন্নাহ। যদিও আভিধানিক অর্থে এটিকে বিদআত বলা হয়।
কিন্তু নিয়ত উচ্চস্বরে উচ্চারণ করা এবং তা বারবার করা একটি মন্দ বিদআত (বিদআতে সাইয়্যিআহ), যা মুসলিমদের ঐকমত্যে মুস্তাহাব নয়; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খুলাফায়ে রাশিদুন কেউই তা করেননি।
প্রশ্ন করা হলো:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে সালাত আদায়ের সময় উচ্চস্বরে নিয়ত উচ্চারণ করে তার পার্শ্ববর্তী কাতারসমূহে (সালাত আদায়কারীদের) মনোযোগে বিঘ্ন ঘটায়, এবং লোকেরা তাকে একবার নিষেধ করা সত্ত্বেও সে বিরত হয়নি। তখন এক ব্যক্তি তাকে বলল: তুমি যা করছ তা কী?
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 235)