مِنْ دِينِ اللَّهِ وَأَنْتَ مُخَالِفٌ فِيهِ السُّنَّةَ. فَقَالَ: هَذَا دِينُ اللَّهِ الَّذِي بَعَثَ بِهِ رُسُلَهُ وَيَجِبُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَفْعَلَ هَذَا وَكَذَلِكَ تِلَاوَةُ الْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهَا خَلْفَ الْإِمَامِ. فَهَلْ هَكَذَا كَانَ يَفْعَلُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ أَوْ أَحَدٌ مِنْ الصَّحَابَةِ؟ أَوْ أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ؟ أَوْ مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ فَإِذَا كَانَ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ وَالْعُلَمَاءُ يَعْمَلُونَ هَذَا فِي الصَّلَاةِ فَمَاذَا يَجِبُ عَلَى مَنْ يَنْسُبُ هَذَا إلَيْهِمْ وَهُوَ يَعْمَلُهُ؟ فَهَلْ يَحِلُّ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يُعِينَهُ بِكَلِمَةِ وَاحِدَةٍ إذَا عَمِلَ هَذَا وَنَسَبَهُ إلَى أَنَّهُ مِنْ الدِّينِ وَيَقُولُ لِلْمُنْكِرِينَ عَلَيْهِ كُلٌّ يَعْمَلُ فِي دِينِهِ مَا يَشْتَهِي؟ وَإِنْكَارُكُمْ عَلَيَّ جَهْلٌ وَهَلْ هُمْ مُصِيبُونَ فِي ذَلِكَ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْجَهْرُ بِلَفْظِ النِّيَّةِ لَيْسَ مَشْرُوعًا عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَلَا فَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا فَعَلَهُ أَحَدٌ مِنْ خُلَفَائِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلَفِ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتِهَا وَمَنْ ادَّعَى أَنَّ ذَلِكَ دِينُ اللَّهِ وَأَنَّهُ وَاجِبٌ فَإِنَّهُ يَجِبُ تَعْرِيفُهُ الشَّرِيعَةَ وَاسْتِتَابَتُهُ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ فَإِنْ أَصَرَّ عَلَى ذَلِكَ قُتِلَ بَلْ النِّيَّةُ الْوَاجِبَةُ فِي الْعِبَادَاتِ كَالْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ وَالصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ وَالزَّكَاةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مَحَلُّهَا الْقَلْبُ بِاتِّفَاقِ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ. و ` النِّيَّةُ ` هِيَ الْقَصْدُ وَالْإِرَادَةُ وَالْقَصْدُ وَالْإِرَادَةُ مَحَلُّهُمَا الْقَلْبُ دُونَ اللِّسَانِ بِاتِّفَاقِ الْعُقَلَاءِ. فَلَوْ نَوَى بِقَلْبِهِ صَحَّتْ نِيَّتُهُ عِنْدَ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ،
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْجَهْرُ بِلَفْظِ النِّيَّةِ لَيْسَ مَشْرُوعًا عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَلَا فَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا فَعَلَهُ أَحَدٌ مِنْ خُلَفَائِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلَفِ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتِهَا وَمَنْ ادَّعَى أَنَّ ذَلِكَ دِينُ اللَّهِ وَأَنَّهُ وَاجِبٌ فَإِنَّهُ يَجِبُ تَعْرِيفُهُ الشَّرِيعَةَ وَاسْتِتَابَتُهُ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ فَإِنْ أَصَرَّ عَلَى ذَلِكَ قُتِلَ بَلْ النِّيَّةُ الْوَاجِبَةُ فِي الْعِبَادَاتِ كَالْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ وَالصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ وَالزَّكَاةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مَحَلُّهَا الْقَلْبُ بِاتِّفَاقِ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ. و ` النِّيَّةُ ` هِيَ الْقَصْدُ وَالْإِرَادَةُ وَالْقَصْدُ وَالْإِرَادَةُ مَحَلُّهُمَا الْقَلْبُ دُونَ اللِّسَانِ بِاتِّفَاقِ الْعُقَلَاءِ. فَلَوْ نَوَى بِقَلْبِهِ صَحَّتْ نِيَّتُهُ عِنْدَ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ،
আল্লাহর দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত, অথচ আপনি এতে সুন্নাহর বিরোধিতা করছেন। তখন সে বলল: এটি আল্লাহর দ্বীন, যা দিয়ে তিনি তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং প্রত্যেক মুসলমানের জন্য এটি করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। অনুরূপভাবে, ইমামের পেছনে উচ্চস্বরে কুরআন তিলাওয়াত করা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি এমনটি করতেন? নাকি সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) কেউ? নাকি চার ইমামের (আল-আইম্মাতুল আরবাআহ) কেউ? নাকি মুসলিম উলামাদের কেউ? যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ এবং উলামায়ে কেরাম সালাতের মধ্যে এটি না করে থাকেন, তবে যে ব্যক্তি এটি করে এবং তাদের (সালাফদের) দিকে এর সম্পর্ক আরোপ করে, তার উপর কী আবশ্যক? যখন সে এটি করে এবং এটিকে দ্বীনের অংশ বলে দাবি করে, তখন কি কোনো মুসলমানের জন্য একটি মাত্র শব্দ দিয়েও তাকে সাহায্য করা বৈধ হবে? আর সে কি তার বিরোধিতাকারীদেরকে বলবে যে, প্রত্যেকেই তার দ্বীনের মধ্যে যা ইচ্ছা তা করতে পারে? এবং আমার উপর তোমাদের এই আপত্তি (ইনকার) অজ্ঞতা? এই বিষয়ে তারা কি সঠিক, নাকি নয়?
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। নিয়তের শব্দ উচ্চস্বরে উচ্চারণ করা মুসলিম উলামাদের কারো নিকটই শরীয়তসম্মত (মাশরূ') নয়। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও তা করেননি, তাঁর কোনো খলীফা, সাহাবী, উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি) বা এর ইমামগণও তা করেননি। আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে এটি আল্লাহর দ্বীন এবং এটি ওয়াজিব, তবে তাকে শরীয়ত সম্পর্কে অবগত করানো ওয়াজিব এবং এই বক্তব্য থেকে তাকে তাওবা করতে বলা ওয়াজিব। যদি সে এতে জিদ ধরে (অটল থাকে), তবে তাকে হত্যা করা হবে। বরং ওযু, গোসল, সালাত, সিয়াম, যাকাত এবং অন্যান্য ইবাদতে যে নিয়ত ওয়াজিব, মুসলিম ইমামগণের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) তার স্থান হলো অন্তর। আর ‘নিয়ত’ হলো উদ্দেশ্য (আল-কাসদ) এবং সংকল্প (আল-ইরাদা)। আর উদ্দেশ্য ও সংকল্পের স্থান হলো জিহ্বা নয়, বরং অন্তর—সকল বুদ্ধিমানের ঐকমত্যে। সুতরাং, যদি কেউ তার অন্তর দিয়ে নিয়ত করে, তবে চার ইমামের নিকট তার নিয়ত সহীহ (বৈধ) হবে,
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। নিয়তের শব্দ উচ্চস্বরে উচ্চারণ করা মুসলিম উলামাদের কারো নিকটই শরীয়তসম্মত (মাশরূ') নয়। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও তা করেননি, তাঁর কোনো খলীফা, সাহাবী, উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি) বা এর ইমামগণও তা করেননি। আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে এটি আল্লাহর দ্বীন এবং এটি ওয়াজিব, তবে তাকে শরীয়ত সম্পর্কে অবগত করানো ওয়াজিব এবং এই বক্তব্য থেকে তাকে তাওবা করতে বলা ওয়াজিব। যদি সে এতে জিদ ধরে (অটল থাকে), তবে তাকে হত্যা করা হবে। বরং ওযু, গোসল, সালাত, সিয়াম, যাকাত এবং অন্যান্য ইবাদতে যে নিয়ত ওয়াজিব, মুসলিম ইমামগণের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) তার স্থান হলো অন্তর। আর ‘নিয়ত’ হলো উদ্দেশ্য (আল-কাসদ) এবং সংকল্প (আল-ইরাদা)। আর উদ্দেশ্য ও সংকল্পের স্থান হলো জিহ্বা নয়, বরং অন্তর—সকল বুদ্ধিমানের ঐকমত্যে। সুতরাং, যদি কেউ তার অন্তর দিয়ে নিয়ত করে, তবে চার ইমামের নিকট তার নিয়ত সহীহ (বৈধ) হবে,
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 236)