আল-হাকামের (বিষয়ে), সাহাবায়ে কিরাম এবং তাঁদেরকে ইহসানের সাথে অনুসরণকারী তাবেঈনগণ তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। যদিও আযান আল্লাহর যিকির, তবুও এটি (প্রত্যাখ্যাত), কারণ তা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত নয়। অনুরূপভাবে, যখন লোকেরা শরীয়ত-বহির্ভূত কোনো নিয়মিত (নির্দিষ্ট) সমাবেশ উদ্ভাবন করল: যেমন রজব মাসের প্রথম দিনে বা তার প্রথম জুমুআর রাতে অথবা শা'বানের মধ্যরাতের (শবে বরাত) নির্দিষ্ট সালাতের জন্য একত্রিত হওয়া—তখন মুসলিম উলামাগণ তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। আর যদি লোকেরা পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ব্যতীত ষষ্ঠ কোনো সালাত উদ্ভাবন করে, যার জন্য তারা একত্রিত হয়, তবে মুসলিমগণ তাদের উপর তা প্রত্যাখ্যান করবেন এবং তাদের হাত ধরে (তা থেকে) বিরত রাখবেন।

আর `কিয়ামে রমাদান`-এর (তারাবীহ) ক্ষেত্রে, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা তাঁর উম্মতের জন্য সুন্নাত হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছেন এবং তিনি তাদের নিয়ে কয়েক রাত জামাআতে সালাত আদায় করেছেন। আর তাঁর (রাসূলের) যুগে তারা জামাআতেও সালাত আদায় করতেন এবং একাকীও, কিন্তু তারা একটি জামাআতের উপর নিয়মিত থাকেননি, যাতে তা তাদের উপর ফরয হয়ে না যায়। অতঃপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন শরীয়ত সুপ্রতিষ্ঠিত হয়ে গেল।

অতঃপর যখন উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু খলীফা হলেন, তখন তিনি তাদেরকে একজন ইমামের অধীনে একত্রিত করলেন। আর তিনি হলেন উবাই ইবনু কা'ব, যিনি উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর নির্দেশে লোকদেরকে এর (কিয়ামের) জন্য একত্রিত করেছিলেন। আর উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু হলেন সেই খুলাফায়ে রাশিদীনের অন্তর্ভুক্ত, যাঁদের সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরে হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা মাড়ির দাঁত (আন-নাওয়াজিদ) দিয়ে কামড়ে ধরো}—অর্থাৎ পিছনের দাঁত দিয়ে; কারণ তা শক্তিতে অধিকতর মজবুত। আর তিনি যা করেছেন, তা সুন্নাত; কিন্তু তিনি বলেছিলেন, "এটি কতই না উত্তম বিদআত," কারণ এটি...।