নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা (ঐ আমলটি) সম্মিলিতভাবে করেননি এবং তা নিষেধও করেননি। আর উমার (রাঃ)ই সেই ব্যক্তি যিনি লোকদেরকে এর উপর একত্রিত করেছেন এবং এর নির্দেশ দিয়েছেন। তাহলে কি তার কথাটি সঠিক? আর খোলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাতকে কি বিদআত বলা যায়? আর তাদের সুন্নাতের উপর কি এমন কিছুকে কিয়াস (তুলনা) করা যাবে যা অন্য কেউ প্রবর্তন করেছে? সে যা বলে ও করে, তার কি কোনো ভিত্তি (আসল) আছে? আর তার এই উক্তি: 'সালাত ও অন্যান্য ইবাদতে যে ব্যক্তি নিয়্যত জোরে উচ্চারণ করে, তার সালাত বাতিল হয় না।' তাহলে যে ব্যক্তি তাকে অস্বীকার করে (বা তার সমালোচনা করে), সে কি গুনাহগার হবে, নাকি হবে না?

তিনি (ইবনে তাইমিয়াহ) উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ। সালাতে নিয়্যত জোরে উচ্চারণ করা (আল-জাহরু বিন-নিয়্যাহ) নিকৃষ্ট বিদআতসমূহের (আল-বিদআ আস-সাইয়্যিআহ) অন্তর্ভুক্ত, এটি উত্তম বিদআতের (আল-বিদআ আল-হাসানাহ) অন্তর্ভুক্ত নয়। আর এই বিষয়ে মুসলমানদের মধ্যে ঐকমত্য রয়েছে। তাদের কেউই বলেননি যে নিয়্যত জোরে উচ্চারণ করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) অথবা এটি বিদআতে হাসানা। সুতরাং যে ব্যক্তি এমন কথা বলবে, সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাত এবং চার ইমাম ও অন্যান্যদের ইজমার (ঐকমত্যের) বিরোধিতা করল। আর এই কথা যে বলে, তাকে তওবা করতে বলা হবে। যদি সে তওবা করে, ভালো; অন্যথায় সে যা প্রাপ্য, সেই অনুযায়ী তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।

বস্তুত মানুষ কেবল গোপনে নিয়্যত উচ্চারণ করা (আত-তালাফ্ফুজ বিহা সিররান) মুস্তাহাব কি না—এই বিষয়ে মতভেদ করেছে। এই বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। আর সঠিক অভিমত হলো, তা (নিয়্যত) উচ্চারণ করা মুস্তাহাব নয়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ তা গোপনেও উচ্চারণ করতেন না, জোরেও উচ্চারণ করতেন না। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতের জন্য যে ইবাদতসমূহ শরীয়তসম্মত করেছেন, কারো জন্য তা পরিবর্তন করা এবং তাতে কোনো বিদআত সৃষ্টি করা বৈধ নয়। আর কারো জন্য এটা বলা বৈধ নয় যে, এমন বিষয় বিদআতে হাসানার অন্তর্ভুক্ত—যেমন কিছু লোক দুই ঈদের সালাতে আযান প্রবর্তন করেছে। আর এটি প্রবর্তন করেছিলেন মারওয়ান ইবনু... [অসমাপ্ত]