নিয়্যত মুখে উচ্চারণ করা কি সুন্নাহ, নাকি নয়?।

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। ইমাম আহমাদকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যিনি সালাতের জন্য তাঁর ঘর থেকে বের হন—তিনি কি সালাতের সময় (পুনরায়) নিয়্যত করবেন? তিনি বললেন: তিনি যখন বের হয়েছেন, তখনই নিয়্যত করে ফেলেছেন।

আর এই কারণেই তাঁর প্রবীণ শিষ্যগণ—যেমন আল-খিরাকী এবং অন্যান্যরা—বলেছেন যে, সালাতের সময় প্রবেশ করার পর থেকে তাকবীরের পূর্বে নিয়্যত করে নেওয়া তার জন্য যথেষ্ট। আর যদি সে সালাতের সময় পর্যন্ত নিয়্যতকে মনে জাগ্রত রাখে, তবে তা উলামাদের ঐকমত্যে যথেষ্ট হবে।

কেননা নিয়্যত মুখে উচ্চারণ করা উলামাদের ঐকমত্যে ওয়াজিব নয়। এবং সাধারণ অভ্যাসের ভিত্তিতে এটি জানা যে, যে ব্যক্তি সালাতে তাকবীর দেয়, সে অবশ্যই সালাতের উদ্দেশ্য করে। আর যখন সে জানে যে সে যুহরের সালাত আদায় করছে, তখন সে যুহরের নিয়্যত করে। সুতরাং যখনই সে জানে যে সে কী করতে চায়, তখনই সে অনিবার্যভাবে তার নিয়্যত করে। কিন্তু যদি সে না জানে বা ভুলে যায়, তবে নিয়্যত তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। আর এটি বিরল।

আর নিয়্যত মুখে উচ্চারণ করার মুস্তাহাব হওয়া নিয়ে আহমাদ এবং অন্যান্যদের মাযহাবে দুটি মত রয়েছে। আর তাঁর (ইমাম আহমাদের) পক্ষ থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণিত মত হলো, নিয়্যত মুখে উচ্চারণ করা মুস্তাহাব নয়। আবূ দাঊদ বলেছেন: আমি আহমাদকে জিজ্ঞাসা করলাম: সালাত আদায়কারী কি তাকবীরের পূর্বে কিছু বলবে? তিনি বললেন: না।

এবং জিজ্ঞাসা করা হলো: নিয়্যত কি তাকবীরের সাথে তুলনামূলকভাবে একই সময়ে হওয়া ওয়াজিব?

এবং প্রশ্নকর্তা অনুরোধ করলেন যে, তিনি যেন আমাদের জন্য তাকবীরের সাথে নিয়্যতের এই তুলনামূলক সমসাময়িকতার পদ্ধতিটি স্পষ্ট করে দেন, যেমনটি শাফিঈ উল্লেখ করেছেন যে, সালাত সহীহ হয় না, যদি না...