أَنَّ مَا رَغِبَ فِيهِ أَفْضَلُ مِمَّا رَغِبَ عَنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي؛ لِأَنَّ خَيْرَ الْكَلَامِ كَلَامُ اللَّهِ وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا فِي الصحيح عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ بِذَلِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ. فَمَنْ قَالَ: إنَّ هَدْيَ غَيْرِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ مِنْ هَدْيِ مُحَمَّدٍ فَهُوَ مَفْتُونٌ؛ بَلْ ضَالٌّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى - إجْلَالًا لَهُ وَتَثْبِيتًا لِحَجَّتِهِ عَلَى النَّاسِ كَافَّةً - {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} أَيْ: وَجِيعٌ. وَهُوَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَمَرَ الْمُسْلِمِينَ بِاتِّبَاعِهِ وَأَنْ يَعْتَقِدُوا وُجُوبَ مَا أَوْجَبَهُ وَاسْتِحْبَابَ مَا أَحَبَّهُ. وَأَنَّهُ لَا أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ. فَمَنْ لَمْ يَعْتَقِدْ هَذَا فَقَدْ عَصَى أَمْرَهُ وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ - قَالَهَا ثَلَاثًا -} أَيْ الْمُشَدِّدُونَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِ التَّشْدِيدِ؛ وَقَالَ أبي بْنُ كَعْبٍ وَابْنُ مَسْعُودٍ اقْتِصَادٌ فِي سُنَّةٍ خَيْرٌ مِنْ اجْتِهَادٍ فِي بِدْعَةٍ. وَلَا يَحْتَجُّ مُحْتَجٌّ بِجَمْعِ التَّرَاوِيحِ وَيَقُولُ: ` نِعْمَتْ الْبِدْعَةُ هَذِهِ ` فَإِنَّهَا بِدْعَةٌ فِي اللُّغَةِ لِكَوْنِهِمْ فَعَلُوا مَا لَمْ يَكُونُوا يَفْعَلُونَهُ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ هَذِهِ وَهِيَ سُنَّةٌ مِنْ الشَّرِيعَةِ. وَهَكَذَا إخْرَاجُ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَمِصْرِ الْأَمْصَارِ كَالْكُوفَةِ
নিশ্চয়ই যা তিনি (নবী) পছন্দ করেছেন, তা যা তিনি অপছন্দ করেছেন তার চেয়ে উত্তম—(এই বিশ্বাস যার নেই) সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয়। কারণ সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর বাণী, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পথনির্দেশ। যেমনটি সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি জুমুআর দিন এই কথাগুলো দিয়ে খুতবা দিতেন।
অতএব, যে ব্যক্তি বলে যে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পথনির্দেশ ব্যতীত অন্য কারো পথনির্দেশ মুহাম্মাদের পথনির্দেশের চেয়ে উত্তম, সে ফিতনাগ্রস্ত (পরীক্ষিত), বরং সে পথভ্রষ্ট (দাল্ল)। আল্লাহ তাআলা—তাঁর (নবীর) প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং সমগ্র মানবজাতির উপর তাঁর প্রমাণকে সুপ্রতিষ্ঠিত করার জন্য—বলেছেন:
{فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}
অর্থাৎ: "অতএব, যারা তাঁর (নবীর) আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের উপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে, অথবা তাদের উপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নেমে আসবে।" অর্থাৎ: কষ্টদায়ক শাস্তি।
আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুসলিমদেরকে তাঁর অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং এই বিশ্বাস পোষণ করতে বলেছেন যে, তিনি যা ওয়াজিব করেছেন তা ওয়াজিব এবং তিনি যা পছন্দ করেছেন তা মুস্তাহাব। আর এর চেয়ে উত্তম কিছু নেই। অতএব, যে ব্যক্তি এই বিশ্বাস পোষণ করে না, সে তাঁর (নবীর) আদেশের অবাধ্যতা করল।
আর সহীহ মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ - قَالَهَا ثَلَاثًا -} অর্থাৎ: "ধ্বংস হোক বাড়াবাড়িকারীরা (আল-মুতানাত্তি‘ঊন)—তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন—" অর্থাৎ, যারা কঠোরতার স্থান নয় এমন স্থানে কঠোরতা আরোপ করে।
আর উবাই ইবনু কা’ব এবং ইবনু মাসঊদ বলেছেন: সুন্নাহর উপর মধ্যপন্থা অবলম্বন করা বিদআতের উপর ইজতিহাদ করার চেয়ে উত্তম।
আর কেউ যেন তারাবীহর জামাআতবদ্ধ হওয়াকে প্রমাণ হিসেবে পেশ না করে এবং না বলে: ‘এটি কতই না উত্তম বিদআত!’ কারণ এটি ভাষাগত দিক থেকে বিদআত, যেহেতু তারা এমন কিছু করেছিল যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় তারা এই রূপে করেননি। অথচ এটি শরীয়তের একটি সুন্নাহ।
অনুরূপভাবে, আরব উপদ্বীপ এবং কূফার মতো বড় বড় শহর (আমসার) থেকে ইহুদি ও খ্রিস্টানদেরকে বহিষ্কার করা (শরীয়তের অংশ)।
অতএব, যে ব্যক্তি বলে যে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পথনির্দেশ ব্যতীত অন্য কারো পথনির্দেশ মুহাম্মাদের পথনির্দেশের চেয়ে উত্তম, সে ফিতনাগ্রস্ত (পরীক্ষিত), বরং সে পথভ্রষ্ট (দাল্ল)। আল্লাহ তাআলা—তাঁর (নবীর) প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং সমগ্র মানবজাতির উপর তাঁর প্রমাণকে সুপ্রতিষ্ঠিত করার জন্য—বলেছেন:
{فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}
অর্থাৎ: "অতএব, যারা তাঁর (নবীর) আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের উপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে, অথবা তাদের উপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নেমে আসবে।" অর্থাৎ: কষ্টদায়ক শাস্তি।
আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুসলিমদেরকে তাঁর অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং এই বিশ্বাস পোষণ করতে বলেছেন যে, তিনি যা ওয়াজিব করেছেন তা ওয়াজিব এবং তিনি যা পছন্দ করেছেন তা মুস্তাহাব। আর এর চেয়ে উত্তম কিছু নেই। অতএব, যে ব্যক্তি এই বিশ্বাস পোষণ করে না, সে তাঁর (নবীর) আদেশের অবাধ্যতা করল।
আর সহীহ মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ - قَالَهَا ثَلَاثًا -} অর্থাৎ: "ধ্বংস হোক বাড়াবাড়িকারীরা (আল-মুতানাত্তি‘ঊন)—তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন—" অর্থাৎ, যারা কঠোরতার স্থান নয় এমন স্থানে কঠোরতা আরোপ করে।
আর উবাই ইবনু কা’ব এবং ইবনু মাসঊদ বলেছেন: সুন্নাহর উপর মধ্যপন্থা অবলম্বন করা বিদআতের উপর ইজতিহাদ করার চেয়ে উত্তম।
আর কেউ যেন তারাবীহর জামাআতবদ্ধ হওয়াকে প্রমাণ হিসেবে পেশ না করে এবং না বলে: ‘এটি কতই না উত্তম বিদআত!’ কারণ এটি ভাষাগত দিক থেকে বিদআত, যেহেতু তারা এমন কিছু করেছিল যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় তারা এই রূপে করেননি। অথচ এটি শরীয়তের একটি সুন্নাহ।
অনুরূপভাবে, আরব উপদ্বীপ এবং কূফার মতো বড় বড় শহর (আমসার) থেকে ইহুদি ও খ্রিস্টানদেরকে বহিষ্কার করা (শরীয়তের অংশ)।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 224)