তিনি তা তালবিয়ার পরে করতেন, তার আগে নয়। আর তাকবীরের পূর্বে, তালবিয়ার পূর্বে, পবিত্রতার ক্ষেত্রে এবং অন্যান্য সকল ইবাদতের ক্ষেত্রে মানুষ নিয়ত মুখে উচ্চারণ করার যে সকল বিষয় উদ্ভাবন করেছে, তা সবই সেই বিদআতের অন্তর্ভুক্ত যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শরীয়তভুক্ত করেননি। আর শরীয়তসম্মত ইবাদতসমূহে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক শরীয়তভুক্ত না হওয়া যে সকল অতিরিক্ত বিষয় যুক্ত হয়, তা সবই বিদআত।

বরং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবাদতের ক্ষেত্রে তা (ঐ অতিরিক্ত বিষয়) বর্জন করার উপর সর্বদা অবিচল ছিলেন। সুতরাং তা করা এবং তার উপর অবিচল থাকা দুই দিক থেকে বিদআত ও ভ্রষ্টতা (দালালাহ): প্রথমত, এই দিক থেকে যে বিশ্বাসকারী মনে করে যে তা শরীয়তসম্মত ও মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)—অর্থাৎ তা করা বর্জন করার চেয়ে উত্তম—অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা কখনোই করেননি। ফলে এই কথার বাস্তবতা দাঁড়ায় যে, আমরা যা করেছি তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছেন তার চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ (আকমাল) ও শ্রেষ্ঠ (আফদাল)।

এক ব্যক্তি মালিক ইবনে আনাসকে (রহ.) মীকাতের পূর্বে ইহরাম বাঁধা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: ‘আমি তোমার জন্য ফিতনার আশঙ্কা করি।’ প্রশ্নকারী তাকে বলল: ‘এতে আবার কী ফিতনা? এটা তো কেবল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার আনুগত্যে কয়েক মাইল অতিরিক্ত পথ অতিক্রম করা মাত্র।’ তিনি বললেন: ‘আর এর চেয়ে বড় ফিতনা আর কী হতে পারে যে, তুমি তোমার নিজের সম্পর্কে ধারণা করো যে, তুমি এমন এক বিশেষ ফযীলত লাভ করেছো যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেননি!’

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {যে আমার সুন্নাহ থেকে বিমুখ হয়, সে আমার দলভুক্ত নয়।} সুতরাং যে ব্যক্তি মনে করে যে, কোনো সুন্নাহ আমার সুন্নাহর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আর সে যা [আমি শরীয়তভুক্ত করেছি] (১) তা থেকে বিমুখ হয় এই বিশ্বাস নিয়ে...

_________

প্রশ্ন (১) মুদ্রিত কপিতে: সানিয়াতুহু (سنيته)। উসামা ইবন আয-যাহরা—আল-মাওসুআহ আশ-শামিলাহ-এর জন্য কিতাবের সমন্বয়ক।