আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে সহীহ বর্ণনায় তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত শুরু করতেন তাকবীর দ্বারা এবং ক্বিরাআত শুরু করতেন ‘আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন’ দ্বারা।} তিনি তাকবীরের পূর্বে নিয়্যাত বা অন্য কিছু মুখে উচ্চারণ করতেন না এবং মুসলিমদের মধ্যে কাউকেও তা শিক্ষা দেননি। যদি তা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হতো, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অবশ্যই তা করতেন এবং মুসলিমগণ তা জানতেন।

অনুরূপভাবে হজ্জের ক্ষেত্রেও, তিনি ইহরাম শুরু করতেন তালবিয়াহ দ্বারা এবং মুসলিমদের জন্য তিনি হজ্জের শুরুতে তালবিয়াহ পাঠ করা শরীয়তসম্মত করেছেন। {এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুবাআ বিনতে যুবাইরকে বললেন: তুমি হজ্জ করো এবং শর্তারোপ করো। অতঃপর বলো: লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, আমার হালাল হওয়ার স্থান সেখানেই যেখানে তুমি আমাকে আটকে দেবে (বাধা দেবে)।} সুতরাং তিনি তাকে তালবিয়াহর পরে শর্তারোপ করতে আদেশ করলেন। আর তিনি কারো জন্য তালবিয়াহর পূর্বে কিছু বলার বিধান দেননি।

সে যেন না বলে: ‘হে আল্লাহ, আমি উমরাহ ও হজ্জের ইচ্ছা করছি’ অথবা ‘হজ্জ ও উমরাহর ইচ্ছা করছি’। আর সে যেন না বলে: ‘সুতরাং তা আমার জন্য সহজ করে দাও এবং আমার পক্ষ থেকে কবুল করো’। আর সে যেন না বলে: ‘আমি উভয়ের নিয়্যাত করলাম’। আর সে যেন না বলে: ‘আমি আল্লাহর জন্য ইহরাম বাঁধলাম’। এবং অন্যান্য সকল ইবাদতের ক্ষেত্রেও অনুরূপ (কিছু না বলে)।

আর সে তালবিয়াহর পূর্বে কিছুই বলবে না। বরং তিনি হজ্জের তালবিয়াহকে সালাতের তাকবীরের মতোই গণ্য করেছেন। তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণ বলতেন: অমুক ব্যক্তি হজ্জের জন্য ইহলাল করেছে, উমরাহর জন্য ইহলাল করেছে; অথবা উভয়ের জন্য একত্রে ইহলাল করেছে। যেমন বলা হয়, সে সালাতের জন্য তাকবীর দিয়েছে। আর ‘ইহলাল’ হলো তালবিয়াহর মাধ্যমে আওয়াজ উঁচু করা। আর তিনি তাঁর তালবিয়াহতে বলতেন: {লাব্বাইকা হাজ্জান ওয়া উমরাতান} (আমি হজ্জ ও উমরাহর জন্য উপস্থিত)। তিনি যা ইচ্ছা করতেন তার নিয়্যাত করতেন...।