রোযার নিয়ত করা; অতঃপর যখন সে জানতে পারে যে আগামীকাল ঈদ, তখন সে ঐ রাতে রোযার নিয়ত করবে না। অনুরূপভাবে সালাতের ক্ষেত্রেও: যখন সে জানতে পারে যে যে সালাতটি অনুষ্ঠিত হচ্ছে তা ফজরের সালাত অথবা যোহরের সালাত, এবং সে জানে যে সে ফজরের সালাত অথবা যোহরের সালাত আদায় করতে চায়, তখন সে কেবল ঐ সালাতেরই নিয়ত করবে। তার পক্ষে এটা জানা সম্ভব নয় যে এটি ফজর, অথচ সে যোহরের নিয়ত করবে। অনুরূপভাবে, যখন সে জানতে পারে যে সে ইমাম হিসেবে অথবা মুক্তাদি হিসেবে সালাত আদায় করছে; তখন তাকে অবশ্যই এর নিয়ত করতে হবে। আর নিয়ত জ্ঞান ও আকিদাকে অপরিহার্য অনুসরণ হিসেবে অনুসরণ করে, যখন সে জানতে পারে যে সে কী করতে চায়, তখন তাকে অবশ্যই এর নিয়ত করতে হবে। সুতরাং যখন সে জানতে পারে যে সে যোহরের সালাত আদায় করতে চায় এবং সে জেনেছে যে ঐ সালাতটি যোহরের সালাত, তখন অন্য কিছুর উদ্দেশ্য করা অসম্ভব। আর যদি সে বিশ্বাস করে যে ওয়াক্ত চলে গেছে, তবুও ইমামগণের ঐকমত্যে তার সালাত যথেষ্ট হবে (আদায় হয়ে যাবে)। আর যদি সে বিশ্বাস করে যে ওয়াক্ত চলে গেছে, অতঃপর ওয়াক্তের পরে সালাতের নিয়ত করল, কিন্তু স্পষ্ট হলো যে তা ওয়াক্তের মধ্যেই ছিল, তবুও ইমামগণের ঐকমত্যে তার সালাত যথেষ্ট হবে (আদায় হয়ে যাবে)। আর যখন তার উদ্দেশ্য হলো জানাযার সালাত আদায় করা—তা যে কোনো জানাযা হোক না কেন—অতঃপর সে তাকে পুরুষ মনে করল, কিন্তু সে ছিল নারী, তবুও তার নিয়তের বিপরীত হওয়া সত্ত্বেও তার সালাত সহীহ হবে। আর যখন তার উদ্দেশ্য হলো কেবল তার উপরই সালাত আদায় করা যাকে সে অমুক ব্যক্তি বলে বিশ্বাস করে, এবং সে তার উপর সালাত আদায় করল যাকে সে অমুক ব্যক্তি বলে বিশ্বাস করে, অতঃপর স্পষ্ট হলো যে সে অন্য কেউ, তবে এক্ষেত্রে সে উপস্থিত ব্যক্তির উপর সালাতের উদ্দেশ্য করেনি।