এর উপর, তাকে জানিয়ে দেওয়ার ও ব্যাখ্যা করার পরেও, বিশেষত যদি সে উচ্চস্বরে তার পাশের ব্যক্তিকে কষ্ট দেয়, অথবা তা বারবার করতে থাকে, তবে সে এর জন্য কঠোর তা'যীর (বিচারাধীন শাস্তি) পাওয়ার যোগ্য।

মুসলমানদের মধ্যে কেউই বলেননি যে, নিয়ত উচ্চস্বরে উচ্চারণকারীর সালাত, নীরবে নিয়তকারীর সালাতের চেয়ে উত্তম—সে ইমাম হোক, মুক্তাদি হোক বা একাকী সালাত আদায়কারী হোক।

আর নীরবে তা উচ্চারণ করার বিষয়টিও চার ইমাম এবং অন্যান্য সকল মুসলিম ইমামের নিকট ওয়াজিব নয়। ইমামগণের মধ্যে কেউই বলেননি যে, নিয়ত উচ্চারণ করা ওয়াজিব—না পবিত্রতার (তাহারাতের) ক্ষেত্রে, না সালাতের ক্ষেত্রে, না সিয়ামের ক্ষেত্রে, আর না হজ্জের ক্ষেত্রে।

সালাত আদায়কারীর জন্য মুখে বলা ওয়াজিব নয় যে: ‘আমি ফজরের সালাত আদায় করছি’ অথবা ‘আমি যোহরের সালাত আদায় করছি’ অথবা ‘আসরের সালাত আদায় করছি’, না ইমাম হিসেবে, না মুক্তাদি হিসেবে। আর সে মুখে এটাও বলবে না যে: ‘ফরয’ অথবা ‘নফল’ অথবা এ জাতীয় অন্য কিছু; বরং তার জন্য যথেষ্ট হলো তার নিয়ত অন্তরে থাকা। আর আল্লাহ্ অন্তরে যা আছে তা জানেন।

অনুরূপভাবে, জানাবাত (নাপাকি) থেকে গোসলের এবং ওযুর নিয়তের ক্ষেত্রেও অন্তরের নিয়তই যথেষ্ট।

অনুরূপভাবে, রমযানে সিয়ামের নিয়তের ক্ষেত্রেও কারো জন্য মুখে বলা ওয়াজিব নয় যে: ‘আমি আগামীকাল রোযা রাখব।’ এটি ইমামগণের ঐকমত্যে (ইত্তেফাকে) স্বীকৃত; বরং তার অন্তরের নিয়তই তার জন্য যথেষ্ট।

আর নিয়ত জ্ঞানের অনুগামী। সুতরাং যে ব্যক্তি জানে সে কী করতে চায়, তার জন্য অবশ্যই নিয়ত করা জরুরি। অতএব, যখন কোনো মুসলিম জানতে পারে যে আগামীকাল রমযানের দিন এবং সে রমযানের সিয়াম পালনকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তখন অবশ্যই... [মূল আরবি পাঠ এখানে অসম্পূর্ণ]।