সকল মুসলিমের জন্য। সুতরাং, বাধ্যতামূলক জ্ঞান (আল-ইলম আল-ওয়াজিব) এমন গোপন হতে পারে না যা কেবল দীর্ঘ, কঠিন ও ভীতিকর পথের মাধ্যমে জানা যায়, যখন অধিকাংশ ক্ষেত্রেই সেই জ্ঞান অর্জন করা দুষ্কর বা কঠিনসাধ্য। এই কারণেই, যারা এই পথ অবলম্বন করেছে, তারা জ্ঞান ছাড়াই কথা বলে, যদিও এ বিষয়ে তাদের মধ্যে মতপার্থক্য বিদ্যমান। তাদের কাছে প্রসিদ্ধ প্রমাণ হলো আল-জাদী (الجدي) এবং আল-কুতুব (القطب)।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: আল-কুতুব হলো আল-জাদী, এবং এটি একটি গোপন নক্ষত্র। এটি তিন দিক থেকে ভুল; কারণ আল-কুতুব আল-জাদী নয়, আর আল-জাদীও কোনো গোপন নক্ষত্র নয়; বরং এটি একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র (কাওকাবুন নাইয়ির)। আর আল-কুতুব নিজেও কোনো নক্ষত্র নয়।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: আল-জাদী হলো একটি গোপন নক্ষত্র, যা ভুল। আর তাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ বলে যে আল-কুতুব একটি গোপন নক্ষত্র, এবং তারা আল-কুতুব সম্পর্কে দুটি মত বর্ণনা করে—তা কি আবর্তন করে নাকি আবর্তন করে না? আর এটি হলো সংমিশ্রণ/বিভ্রান্তি (তাখলীত্ব); কারণ আল-কুতুব যা গতির কেন্দ্র (মারকাযু’ল হারাকাহ), তা তার স্থান থেকে পরিবর্তিত হয় না, যেমন জাঁতার অক্ষদণ্ড (কুতুব আর-রাহা) তার স্থান থেকে পরিবর্তিত হয় না।

কিন্তু এর কাছাকাছি একটি ছোট, গোপন নক্ষত্র রয়েছে। আর যদি একে কুতুব নামে অভিহিত করা হয়, তবে এই নামকরণ করা হয় এই বিবেচনায় যে এটি কুতুবের নিকটতম নক্ষত্র। আর এটি আবর্তন করে। সুতরাং নক্ষত্রসমূহ নিঃসন্দেহে আবর্তন করে, কিন্তু গতির আবর্তন পথ (মাদারু’ল হারাকাহ) যা এর কুতুব, তা নিঃসন্দেহে আবর্তন করে না। সুতরাং এ বিষয়ে দুটি মত বর্ণনা করা এমন ব্যক্তির বক্তব্য যে এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করতে পারেনি।

আর সুস্পষ্ট প্রমাণ হলো আল-জাদী। আর এর মাধ্যমে (নির্দিষ্ট) বস্তুর উপর প্রমাণ পেশ করা কেবল কিছু সময়েই সম্ভব, সব সময়ে নয়। কারণ যখন সূর্য আকাশের মধ্যখানে থাকে, ছায়া যখন সংক্ষিপ্ততার শেষ সীমায় পৌঁছায়, তখন আল-কুতুব (মেরু) বাইতুল্লাহর রুকন আশ-শামীর (শামের দিকের কোণ) বরাবর থাকে, যা থাকে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।