দরজার দিকে মুখ করে দাঁড়ানো ব্যক্তির ডান দিকে। সুতরাং যার শহর এই কুতুবের (মেরু তারকার) সমান্তরালে অবস্থিত, যেমন হাররানের অধিবাসী এবং তাদের মতো অন্যান্যরা, তাদের সালাত (নামাজ) হবে রুকনের (কা'বার কোণের) দিকে। আর এই কারণেই বলা হয় যে, কিবলাগুলোর মধ্যে তাদের কিবলাই হলো সবচেয়ে ভারসাম্যপূর্ণ (আ'দাল)। আর যাদের শহর এদের পশ্চিমে অবস্থিত—যেমন শামের (সিরিয়া) অধিবাসীরা—তারা এই রেখা থেকে তাদের দূরত্বের অনুপাতে সামান্য পূর্ব দিকে ঝুঁকে যায়। তারা যত বেশি দূরে সরে যায়, তাদের ইনহিরাফও (কিবলা থেকে বিচ্যুতি) তত বৃদ্ধি পায়। আর যারা এদের পূর্বে অবস্থিত—যেমন ইরাকের অধিবাসীরা—তাদের কিবলা হয় এর বিপরীত দিকে। এই কারণেই ওইসব অঞ্চলের লোকেরা কুতুবকে (মেরু তারকা) এবং এর কাছাকাছি যা কিছু আছে, সেগুলোকে তাদের ঘাড়ের পেছনে রাখে। আর শামের অধিবাসীরা সামান্য ঝুঁকে যায়, ফলে তারা কুতুবকে বাম কান ও ঘাড়ের পেছনের গর্তের মধ্যখানে অথবা বাম কানের পেছনে রাখে, যা তাদের শহরগুলোর নৈকট্য ও দূরত্বের ওপর নির্ভর করে। আর ইরাকের অধিবাসীরা সেটিকে ডান কানের পেছনে রাখে।

আর এটা জানা কথা যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং সাহাবায়ে কেরাম কাউকে কুতুবের (মেরু তারকা), এর কাছাকাছি কোনো কিছুর, অথবা জাদয়ি (মকর রাশি/ধ্রুবতারা), অথবা বানাতু না'শ (সপ্তর্ষিমণ্ডল) কিংবা অন্য কোনো কিছুর প্রতি লক্ষ্য রাখতে (মুরা'আত) নির্দেশ দেননি। এই কারণেই ইমাম আহমাদ (রহ.) তাদের ওপর আপত্তি জানিয়েছেন, যারা এর প্রতি লক্ষ্য রাখার নির্দেশ দেয়। তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যেন জাদয়ি (ধ্রুবতারা) দ্বারা কিবলা নির্ধারণ করা না হয় এবং বলেছেন: হাদীসে জাদয়ির কোনো উল্লেখ নেই; বরং, মাশরিক (পূর্ব) ও মাগরিবের (পশ্চিম) মধ্যবর্তী স্থানই হলো কিবলা। আর তিনি (ইমাম আহমাদ) যা বলেছেন, তা-ই সঠিক। কারণ, যদি এর মাধ্যমে কিবলা সুনির্দিষ্ট করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) অথবা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হতো, তাহলে সাহাবায়ে কেরাম এ সম্পর্কে অধিক অবগত থাকতেন এবং এর দিকে অগ্রগামী হতেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অবশ্যই তা স্পষ্ট করে দিতেন; কেননা, তিনি দীনের এমন কোনো বিষয় ছেড়ে যাননি যা তিনি স্পষ্ট করেননি। তাহলে (এক্ষেত্রে তিনি কেন স্পষ্ট করবেন না), অথচ তিনি স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে, মাশরিক ও মাগরিবের মধ্যবর্তী স্থানই হলো কিবলা। এবং তিনি পায়খানা (গাইত) বা পেশাবের (বওল) সময় কিবলাকে সামনে বা পেছনে রাখতে (ইস্তিকবাল বা ইসতিদবার) নিষেধ করেছেন। আর সর্বসম্মতিক্রমে (বি-ইত্তিফাক্বি) এটা জানা কথা যে... (অসমাপ্ত)।