তবে স্বল্পতা ও একত্র হওয়ার সাথে (এই কথা বলা হয়েছে)। বলা হয়েছে: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, দূরত্বের ক্ষেত্রে বাঁকা হওয়া ও ধনুকাকৃতি হওয়া নৈকট্যের ক্ষেত্রে বাঁকা হওয়া ও ধনুকাকৃতি হওয়ার পরিমাণের মতো নয়; বরং দূরত্ব যত বাড়ে, বাঁকা হওয়া তত কমে; আর নৈকট্য যত বাড়ে, বাঁকা হওয়া তত বাড়ে। এমনকি কা'বার নিকটবর্তী কাতারটিই হবে সবচেয়ে বেশি বাঁকা ও ধনুকাকৃতি। কিন্তু এরপরেও, দূরত্বের ক্ষেত্রে ধনুকাকৃতি হওয়া ও বাঁকা হওয়া অপরিহার্য, যদি উদ্দেশ্য হয় যে তার ও কা'বার মাঝে একটি সরল রেখা থাকবে, এমনভাবে যে যদি সে সেদিকে হেঁটে যায় তবে সে কা'বায় পৌঁছে যাবে। তবে ধনুকাকৃতি হওয়াটা হবে খুবই সামান্য। যেমন বলা হয়েছে যে, যদি কাতারটিকে এক মাইল পরিমাণ ধরা হয় এবং তা উদাহরণস্বরূপ শামে (সিরিয়ায়) থাকে, তবে প্রত্যেকের বাঁকা হওয়াটা হবে একটি যবের (শস্যদানা) পরিমাণের মতো। কেননা এই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন এমন কিছু লোক, যারা (১) কা'বার 'আইন' (সঠিক কাঠামো)-এর দিকে মুখ করা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: এই ধরনের সামান্য ধনুকাকৃতি হওয়া ক্ষমাযোগ্য (মার্জিত)।

তখন তাকে বলা হবে: এটাই আমাদের এই কথার অর্থ যে, ওয়াজিব হলো 'জিহা' (সাধারণ দিক)-এর দিকে মুখ করা, আর তা হলো এই ধরনের ধনুকাকৃতি হওয়া ও বাঁকা হওয়ার সঠিক পরিমাপ নির্ণয়ের বাধ্যবাধকতা থেকে অব্যাহতি দেওয়া। ফলে এই মতবিরোধটি শাব্দিক (لفظي) হয়ে গেল, যার কোনো বাস্তব ভিত্তি নেই।

অতএব, উদ্দেশ্য হলো এই যে, যে ব্যক্তি তার (কা'বার) দিকের (জিহা) দিকে সালাত আদায় করে, সে তার 'আইন' (সঠিক কাঠামো)-এর দিকেই সালাত আদায়কারী, যদিও তার উপর এই ধরনের সূক্ষ্মতা নির্ণয়ের চেষ্টা করা আবশ্যক নয়। আর যে ব্যক্তি এভাবে সালাত আদায় করে, তাকে অভ্যন্তরীণভাবে ভুলকারী এবং ক্ষমাযোগ্য বলা যাবে না; বরং সে অভ্যন্তরীণভাবে ও বাহ্যিকভাবে কিবলামুখী। আর এটাই হলো সেই বিষয় যার আদেশ তাকে দেওয়া হয়েছে। এই কারণেই যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বিভিন্ন অঞ্চলের (আমসার) মসজিদসমূহ নির্মাণ করেছিলেন, তখন সেগুলোর কোনো কোনোটিতে এমন ছিল যে, যদি তা থেকে কা'বার দিকে একটি সরল রেখা বের করা হতো, তবে তা কিছুটা বাঁকা হতো। আর তাতে মুসলিমদের সালাত আদায় করা মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) বৈধ ছিল।

_________

(১) বন্ধনীর ভেতরের অংশটি মুদ্রিত কিতাবে নেই, এবং আমি এটি ‘সিয়ানাতু মাজমুউল ফাতাওয়া মিনাস সাকতি ওয়াত তাসহিফ’ কিতাবেও পাইনি।

উসামা ইবনুয যাহরা—আল-মাওসূআহ আশ-শামিলাহর জন্য কিতাবটির সমন্বয়ক।