وَسُئِلَ:
عَنْ السِّوَاكِ وَتَسْرِيحِ اللِّحْيَةِ فِي الْمَسْجِدِ: هَلْ هُوَ جَائِزٌ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ:
أَمَّا السِّوَاكُ فِي الْمَسْجِدِ فَمَا عَلِمْت أَحَدًا مِنْ الْعُلَمَاءِ كَرِهَهُ بَلْ الْآثَارُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ السَّلَفَ كَانُوا يَسْتَاكُونَ فِي الْمَسْجِدِ وَيَجُوزُ أَنْ يَبْصُقَ الرَّجُلُ فِي ثِيَابِهِ فِي الْمَسْجِدِ وَيَمْتَخِطَ فِي ثِيَابِهِ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ وَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الثَّابِتَةِ عَنْهُ بَلْ يَجُوزُ التَّوَضُّؤُ فِي الْمَسْجِدِ بِلَا كَرَاهَةٍ عِنْدَ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ. فَإِذَا جَازَ الْوُضُوءُ فِيهِ مَعَ أَنَّ الْوُضُوءَ يَكُونُ فِيهِ السِّوَاكُ وَتَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهِ وَالصَّلَاةُ يُسْتَاكُ عِنْدَهَا فَكَيْفَ يُكْرَهُ السِّوَاكُ وَإِذَا جَازَ الْبُصَاقُ وَالِامْتِخَاطُ فِيهِ فَكَيْفَ يُكْرَهُ السِّوَاكُ. وَأَمَّا التَّسْرِيحُ: فَإِنَّمَا كَرِهَهُ بَعْضُ النَّاسِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ شَعْرَ الْإِنْسَانِ الْمُنْفَصِلَ نَجِسٌ وَيُمْنَعُ أَنْ يَكُونَ فِي الْمَسْجِدِ شَيْءٌ نَجِسٌ أَوْ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ كَالْقَذَاةِ. وَجُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ شَعْرَ الْإِنْسَانِ الْمُنْفَصِلِ عَنْهُ طَاهِرٌ كَمَذْهَبِ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَد فِي ظَاهِرِ مَذْهَبِهِ وَأَحَدِ الْوَجْهَيْنِ فِي مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ وَهُوَ الصَّحِيحُ فَإِنَّ النَّبِيَّ
عَنْ السِّوَاكِ وَتَسْرِيحِ اللِّحْيَةِ فِي الْمَسْجِدِ: هَلْ هُوَ جَائِزٌ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ:
أَمَّا السِّوَاكُ فِي الْمَسْجِدِ فَمَا عَلِمْت أَحَدًا مِنْ الْعُلَمَاءِ كَرِهَهُ بَلْ الْآثَارُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ السَّلَفَ كَانُوا يَسْتَاكُونَ فِي الْمَسْجِدِ وَيَجُوزُ أَنْ يَبْصُقَ الرَّجُلُ فِي ثِيَابِهِ فِي الْمَسْجِدِ وَيَمْتَخِطَ فِي ثِيَابِهِ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ وَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الثَّابِتَةِ عَنْهُ بَلْ يَجُوزُ التَّوَضُّؤُ فِي الْمَسْجِدِ بِلَا كَرَاهَةٍ عِنْدَ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ. فَإِذَا جَازَ الْوُضُوءُ فِيهِ مَعَ أَنَّ الْوُضُوءَ يَكُونُ فِيهِ السِّوَاكُ وَتَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهِ وَالصَّلَاةُ يُسْتَاكُ عِنْدَهَا فَكَيْفَ يُكْرَهُ السِّوَاكُ وَإِذَا جَازَ الْبُصَاقُ وَالِامْتِخَاطُ فِيهِ فَكَيْفَ يُكْرَهُ السِّوَاكُ. وَأَمَّا التَّسْرِيحُ: فَإِنَّمَا كَرِهَهُ بَعْضُ النَّاسِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ شَعْرَ الْإِنْسَانِ الْمُنْفَصِلَ نَجِسٌ وَيُمْنَعُ أَنْ يَكُونَ فِي الْمَسْجِدِ شَيْءٌ نَجِسٌ أَوْ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ كَالْقَذَاةِ. وَجُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ شَعْرَ الْإِنْسَانِ الْمُنْفَصِلِ عَنْهُ طَاهِرٌ كَمَذْهَبِ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَد فِي ظَاهِرِ مَذْهَبِهِ وَأَحَدِ الْوَجْهَيْنِ فِي مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ وَهُوَ الصَّحِيحُ فَإِنَّ النَّبِيَّ
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
মসজিদে মিসওয়াক করা এবং দাড়ি আঁচড়ানো কি বৈধ, নাকি অবৈধ?
তিনি উত্তর দিলেন:
মসজিদে মিসওয়াক করার বিষয়ে, আমি এমন কোনো আলেমের কথা জানি না যিনি এটিকে মাকরুহ (অপছন্দনীয়) বলেছেন। বরং, আছার (সালাফদের কর্মের বর্ণনা) প্রমাণ করে যে সালাফগণ মসজিদে মিসওয়াক করতেন।
এবং ইমামগণের ঐকমত্যে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত সুন্নাহ অনুযায়ী, মসজিদে থাকাকালীন ব্যক্তি তার কাপড়ের মধ্যে থুথু ফেলতে পারে এবং নাক ঝেড়ে শ্লেষ্মা ফেলতে পারে। বরং, জমহুর (অধিকাংশ) উলামাদের মতে মসজিদে ওযু করাও মাকরুহ ছাড়াই বৈধ।
যখন মসজিদে ওযু করা বৈধ, অথচ ওযুর সময় মিসওয়াক করা হয়; এবং যখন মসজিদে সালাত আদায় করা বৈধ, আর সালাতের সময় মিসওয়াক করা মুস্তাহাব—তাহলে মিসওয়াক করা কীভাবে মাকরুহ হতে পারে? আর যখন সেখানে থুথু ফেলা ও শ্লেষ্মা ফেলা বৈধ, তখন মিসওয়াক করা কীভাবে মাকরুহ হতে পারে?
আর আঁচড়ানোর (দাড়ি আঁচড়ানো) বিষয়টি: কিছু লোক এটিকে মাকরুহ বলেছেন এই ধারণার ভিত্তিতে যে, মানুষের শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া চুল নাপাক (অপবিত্র), এবং মসজিদে কোনো নাপাক জিনিস রাখা নিষেধ। অথবা এই ধারণার ভিত্তিতে যে, এটি আবর্জনার (কাযাহ) মতো।
কিন্তু জমহুর উলামা এই মত পোষণ করেন যে, মানুষের শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া চুল পবিত্র (ত্বাহির)। যেমনটি ইমাম মালিক, ইমাম আবু হানীফা এবং ইমাম আহমাদ-এর মাযহাবের প্রকাশ্য মত। আর এটি ইমাম শাফিঈ-এর মাযহাবের দুটি মতের মধ্যে একটি এবং এটিই সহীহ (সঠিক) মত। কেননা নবী...
মসজিদে মিসওয়াক করা এবং দাড়ি আঁচড়ানো কি বৈধ, নাকি অবৈধ?
তিনি উত্তর দিলেন:
মসজিদে মিসওয়াক করার বিষয়ে, আমি এমন কোনো আলেমের কথা জানি না যিনি এটিকে মাকরুহ (অপছন্দনীয়) বলেছেন। বরং, আছার (সালাফদের কর্মের বর্ণনা) প্রমাণ করে যে সালাফগণ মসজিদে মিসওয়াক করতেন।
এবং ইমামগণের ঐকমত্যে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত সুন্নাহ অনুযায়ী, মসজিদে থাকাকালীন ব্যক্তি তার কাপড়ের মধ্যে থুথু ফেলতে পারে এবং নাক ঝেড়ে শ্লেষ্মা ফেলতে পারে। বরং, জমহুর (অধিকাংশ) উলামাদের মতে মসজিদে ওযু করাও মাকরুহ ছাড়াই বৈধ।
যখন মসজিদে ওযু করা বৈধ, অথচ ওযুর সময় মিসওয়াক করা হয়; এবং যখন মসজিদে সালাত আদায় করা বৈধ, আর সালাতের সময় মিসওয়াক করা মুস্তাহাব—তাহলে মিসওয়াক করা কীভাবে মাকরুহ হতে পারে? আর যখন সেখানে থুথু ফেলা ও শ্লেষ্মা ফেলা বৈধ, তখন মিসওয়াক করা কীভাবে মাকরুহ হতে পারে?
আর আঁচড়ানোর (দাড়ি আঁচড়ানো) বিষয়টি: কিছু লোক এটিকে মাকরুহ বলেছেন এই ধারণার ভিত্তিতে যে, মানুষের শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া চুল নাপাক (অপবিত্র), এবং মসজিদে কোনো নাপাক জিনিস রাখা নিষেধ। অথবা এই ধারণার ভিত্তিতে যে, এটি আবর্জনার (কাযাহ) মতো।
কিন্তু জমহুর উলামা এই মত পোষণ করেন যে, মানুষের শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া চুল পবিত্র (ত্বাহির)। যেমনটি ইমাম মালিক, ইমাম আবু হানীফা এবং ইমাম আহমাদ-এর মাযহাবের প্রকাশ্য মত। আর এটি ইমাম শাফিঈ-এর মাযহাবের দুটি মতের মধ্যে একটি এবং এটিই সহীহ (সঠিক) মত। কেননা নবী...
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 201)